旅人心语

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【入库时间】2015.05.25

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走出文化遗产保护中的误区

上海同济大学教授阮仪三在1980年就提出了历史文化名城保护的观念，救出了平遥，之后又有了周庄有了西塘。现在这些地方都获得了很好的保护，并且还带动了地方经济的发展。

近访阮仪三教授，他说，近年我们在历史文化遗产的保护上有了长足的进步，但也带来一些深刻的问题。我保护了平遥、丽江、周庄，但之后这些地方就成了兴旺的旅游景点，这可喜也很可悲。保护与开发应该是良性的循环，应该以“保护”作为历史文化遗产保护的主要目的，而不是盲目“开发”。比如，周庄，它将旅游门票收入的1/10用来保护古镇，改善了城市的基础设施建设，改善了居民的居住条件，改善了河网的水源质量。这就是良性的，保护是留存历史文化遗产，而不是过度地开发旅游，用它卖钱。

20世纪90年代后，大家又开始忙着“申遗”，趋之若鹜。但似乎只看中了“世界遗产”背后的知名度与经济效益。但忘了同时也要按照国际规定的要求来开展保护。“九寨沟”变得只有沟没有寨，把寨给拆了。把一个几万年来保存的人与自然的和谐状态给破坏了。

那么在具体的历史遗产保护方法上存在什么突出问题呢？

阮仪三教授说：当然有。比如，到处都在建造复制、仿制外国的、我国的古建筑，一些专家公开地讲，不用参照1964年《国际古迹保护与修复宪章》的保护修复要求，可以原样复制古建筑。

乌鲁木齐的一家国宝级文物单位将原有的古建筑构件拆除后，用现代的材料进行了“美化”。各地都在造宝塔、造古庙、造城墙。有个城市，请了外国的建筑师来中国建造国外的古建筑，建造英国的、德国的、荷兰的。本来应该是吸收国外的先进修复技术来保护我们的历史古镇，结果却让人家来造“假洋古董”，把历史文化遗产的真实价值淹没了，使遗产保护工作又走到了另一个极端。

――李晓栋

从服饰解读湄洲女的隐秘心事

图为正在织网的湄洲女

许学仕摄

“帆船头、海蓝裳，红黑裤子保平安。”这是福建湄洲女最典型的打扮。从服饰一眼就能看出，她们是一群与波涛休戚与共的渔家姑娘。大海寄托了她们的全部理想和期望。

“帆船头”又称“妈祖髻”，这是个非常有趣的头饰，大概是与大海关系过于密切，或者是每天都盼着亲人从海上捕鱼归来，湄洲女才琢磨出这样的发型来。将长发梳得像船帆一样，左右各插上一支波浪形的发卡，象征船桨；盘在发髻里的红头绳，代表船上的缆绳；一根根钗横向穿过发髻代表船上的锚……她们在头饰上寄寓了太多的情感，才这么细致地装点它，仿佛自己的一丝疏忽，就会影响亲人的平安归来。

要弄好头饰，需费不少时间，湄洲女的服装就简约多了。上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。据当地人说，蓝色比喻大海，红黑分别象征吉祥与思念。

呵呵，湄洲女的服饰里装满了她们对生活和对亲人的爱。

――黄 橙文