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根据【检索词:图腾崇拜】搜索到相关结果 10 条
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图腾崇拜对畲族服饰艺术的影响
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作者:
单震宇
来源:
作家杂志
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
图腾崇拜
畲族
服饰艺术
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描述:
文章通过对盘瓠图腾、凤凰崇拜的剖析,探讨畲族服饰中图腾崇拜的具体表现及渊源关系。
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畲族服饰的特点及其内涵
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作者:
雷志良
来源:
中南民族大学学报(人文社会科学版)
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
服饰
图腾崇拜
文化内涵
皇清职贡图
《天下郡国利病书》
马克思主义
《资治通鉴》
民族问题
文化交流
中央民族大学
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描述:
畲族服饰的特点及其内涵雷志良畲族自称“山哈”或“生哈”。主要分布在闽、浙、赣、皖、粤诸省。作为一个具有“共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”①,畲族在物质生活、宗教信仰、风俗习惯与服饰等方面都有自己的特点...
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畲族凤凰崇拜及其源流初探
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作者:
蓝雪花
来源:
闽西职业大学学报
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
畲族
凤凰崇拜
凤凰装
盘瓠
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描述:
畲族的凤凰崇拜有诸多表现,其中以“凤凰装”表现得最为明显。文章试从与盘瓠图腾、母系始祖、东夷“鸟”图腾崇拜、畲民求吉意识等四个方面探讨凤凰崇拜的渊源关系。
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畲族凤凰装及其文化探析
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作者:
仇华美
来源:
浙江纺织服装职业技术学院学报
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
畲族
凤凰装
形制
文化内涵
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描述:
畲族凤凰装是畲族服饰的精华,蕴涵着丰富的畲族文化内涵.本文较具体地阐述了凤凰装的形制特征,并从凤凰装的渊源、图腾崇拜、汉文化元素等方面对其文化内涵进行了探讨,以期弘扬畲家文化,丰富现代服装设计艺术.
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福建宁德霞浦地区畲族女性服饰图案探议
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作者:
陈栩
陈东生
来源:
纺织学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
福建
畲族
服饰
图案
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描述:
为例,探讨福建宁德、霞浦地区畲族女性服饰图案中所蕴涵的图腾崇拜、生殖崇拜、女性崇拜等文化因子。这些服饰图案以角隅纹样和菱形适合纹样的形式出现,不仅有着装饰、美化的功能,还含有畲民的人生观、价值观及民族信仰、生活习惯等深层内涵。
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福建畲族服饰研究
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作者:
潘宏立
来源:
厦门大学
年份:
1985
文献类型 :
学位论文
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描述:
,阐述了畲族传统文化中的图腾信仰及崇拜习俗,并根据服饰构造传说变化论述畲族图腾崇拜观念遗留原因及其文化变迁的发生的观念转变祝象、原因。其次.分析了服饰与畲族文化自我中心观念的关系,阐明畲族自我中心观念
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从神圣的头饰到流动的百褶裙
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作者:
暂无
来源:
民族画报·汉文版
年份:
2010
文献类型 :
期刊
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描述:
”人手,对走廊上众多民族所喜爱的服饰颜色进行了探讨。在本期中,我们将从图腾崇拜在头饰中的遗存和几乎为 “南岭走廊”上所有民族共有的百褶裙人手做一些梳理,由此可以发现一个族群带有族徽性质的头饰是很难
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再论粤东畲族族源
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作者:
暂无
来源:
揭阳日报
年份:
2009
文献类型 :
报纸
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描述:
郑锴烁根据畲族的《开山公据歌》、《祖图》及蓝、雷、钟三姓的族谱,“会稽”是畲族的发祥地。王昆吾先生研究认为,会稽山即潮州凤凰山。现在的会稽山在浙江中部,从现有资料看,其名起于春秋之前。《越绝书》卷八:禹治水到大越,改茅山为会稽山;《周礼。夏官。职方志》载:“东南曰扬州,其山镇曰会稽”;《左传。哀公
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全文:的族团之中,并且同这些族团发生过相互融合的关系。东夷族群共同崇奉鸟图腾,是由东夷族群中的主流族团的图腾崇拜决定的。《左传。昭公十七年》中所说的“五鸠”、“五雉”、“九扈”,表明东夷族群中的许多族团原来都
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[3图]被遗忘的凤凰衣
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作者:
暂无
来源:
贵州都市报
年份:
2003
文献类型 :
报纸
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描述:
就是这样一个几经迁徙跋涉的民族,却传承着如此厚重诱人的文化
金黔在线讯一个民族,一段历史,虽然散落在云贵的重峦叠嶂间,虽曾为自然所囿困,但其口耳相传的文化,却在贵州麻江县浓郁为一种极为独特的人文景观。就譬如凤凰衣的故事,她曾崇高为现已不为人知的图腾。
这个穿着凤凰衣的民族,便是聚居于麻江县杏山镇六堡
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全文:,凤凰又是百鸟之王,女性的象征。因此,畲族将凤凰作为女性的饰物,除了图腾崇拜式的民族学意义外,其他涵义似乎还值得我们作更进一步的探求。
但这却又与其他地方畲族的传说大不相同。关于凤凰装的来历,六堡的说法
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正在消褪的黑衣
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作者:
暂无
来源:
北京青年报
年份:
2005
文献类型 :
报纸
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描述:
■集市(圩场)上的黑衣壮妇女■打柴草归来的黑衣壮老婆婆■黑衣壮女子手工做的绣花鞋。今天,更多地是当作旅游商品出售了■摄影黄晓艳那是多么富于特色的服饰啊:黑衣壮的男人,头上包着黑布巾,形如圆筒。上穿黑布对襟布扣衣,下穿黑布宽筒裤。黑衣壮的女人,头上也包黑布巾,却是翻折成大菱形的模样,两端分别垂披到双肩
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全文:。他们有自己的神灵和图腾崇拜。至今,他们还保留着许多独特的生活方式和习俗。
在悠长的岁月里,除了少数民俗学家和民歌艺术研究者,他们的存在几乎不为外部世界知晓。直到21世纪的开端,一个叫农敏坚的人,当时