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- 海西惠女
- 作者： 卢苇 来源： 福建乡土 年份： 2014 文献类型 ： 期刊
- 描述： 石于是,在封面和插图中你成为风景,成为传奇。花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤……这几乎成了外界对惠安女的刻板印象,而一首打油诗更是让惠安女形象一目了然——"封建头,民主肚,节约衣,
- 一个董得感恩的民族
- 作者： 少木森 来源： 福建乡土 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 民族 感恩 主人 客人 族人
- 描述： 的大山，对这四省边界广袤地区的开发，立下不朽的功绩，本该称为这片大山的主人呀！但他们却自称为“客人”，这可说是一种自谦吧，也可以说是一种“感恩”！感谢大山接纳了他们，给予他们生活的家园，大山才是主人啊，大自然才是主人啊！ 在福安穆云民族乡采访时，我对畲族乡干部说：你们的这种意识，这种心态，是对大山有一种敬畏，一种认同，是从心灵里的一种认同，也就是怀揣着一种感恩心结吧！乡干部说：这么说，倒是有点道理，我们畲族人生活在大山里，大山给予的恩赐太多，也许畲族人是学会感恩了。因此，在整个采访过程中，我们一再说起“感恩”二字，在畲族的风俗里，我也一再地品读出了“感恩”二字。 首先说说畲族的婚俗吧。畲族新娘出嫁前都要进行哭嫁，一般要哭上三天三夜，直到新娘的声音哭哑为止。邻居们都要过来听哭嫁歌，哭嫁歌的内容包括《哭爹娘》、 《哥嫂》、 《哭舅母》、 《哭闺伴》等等。如泣如诉的哭嫁歌，叙说着父母的养育之恩，长辈兄嫂的关爱之恩，姐妹们曾经的相处之情、相携之恩。通过哭唱的方式，姑娘表达着隐藏在内心复杂而又细腻的情感，那份依依不舍的离别之情和殷殷的感恩之心，都化作歌声来哭诉，既朴素，也动人。 新娘出嫁时，要把姑娘时期的“布妮头”改为妇女的“凤凰头”，还要穿上精心绣制的五彩斑斓的凤凰装。相传畲族始祖盘瓠王因平番有功，高辛帝招他为驸马，在与三公主成亲时，帝后娘娘给三公主一顶珍贵的凤冠和一件镶有珠宝的凤衣，祝愿女儿生活吉祥如意。畲族女儿出嫁要梳“凤凰头”，穿凤凰装，就是对此的追忆和感恩。新娘上轿前，先要向祖宗礼别。由于传说高辛帝嫁女时，三公主是皇帝的女儿，一不拜天，二不拜地，更不能跪拜祖宗，她双脚不能踩地。这个风俗延续至今，新娘踩在米筛上向祖宗点头礼别。踏米筛还有另一个含意，米筛是畲族洁净而又贵重的生活用具，新娘踏筛是表示对三公主的尊重之意，也是对生活的敬畏之情。新郎新娘拜堂时，新郎先向“香火堂”祖宗牌位行三跪九叩礼，新娘则不拜，以示对畲族始祖三公主的尊重。这，就是畲族“男拜女不拜”的习俗。这一风俗从男尊女卑的旧时代一路流传至今，想来真不是一件容易的事。不少人把这一风俗解读为“女性崇拜”，自然是有道理的。但细想，这更是一种“感恩”，每一个细节，无不蕴含着“感恩”的深意。可以说，这既有对祖先的感恩，也是对生活的敬畏和感恩。 其次，说说畲族的乌饭节。传说，远在唐代，官逼民反，畲族首领蓝万兴率领畲军反抗官府，被朝廷军队围困在山上，失去了外援，粮食断绝。蓝万兴只得让将士们漫山遍野寻找食物，那时已是冬季，食物难找，只好靠采摘一种野果充饥。这种野果，叫乌稔果，是一种常绿灌木的黑色浆果，如绿豆至碗豆般大小，顶部有五星状花纹，食之味甜。虽说吃过后满嘴染成乌黑，不大好看，却能饱肚子，能恢复体力。蓝万兴很高兴，派出部分人员大量采摘乌稔果。就是靠着满山遍野的乌稔果，畲军才渡过饥困的日子，迎来战机，取得了战争的胜利。战后风调雨顺，族泰民安。 “三月三”祭神之际，首领们想到了那些拯救过畲军战士生命、让他们最终取得战争胜利的乌稔果，便派人上山，去摘取乌稔果，既想再次品尝乌稔果的美味，更是想用果子来祭神，赋予一种象征的意义，表达一种“感恩”之情。可是，去年的果子已经落完了，新一年的果树还未开花结果呢。兵卒们只好采回一些乌稔树的叶子，捣烂滤汁煮糯米，加糖制成乌饭以充乌稔果，供奉神灵，贡奉首领。首领们观之若果，闻之香甜，食之可口，大喜！遂定每年三月三全族人吃乌饭、拜祖宗、庆胜利、谢神灵，因而衍成“乌饭节”世代相传。 当然，到了后来， “三月三”除了制作和品尝以乌饭为主的各种畲家小吃外，更被当作对歌谈情、吟诗论嫁的大好时日。在这个节日里，全族到处搭台对歌，红火火的日子，热辣辣的歌，把节日衬托得如此缤纷多彩，充满活力。于是，有人戏说“三月三”是畲族的“情人节”，其实，也可以说“三月三”是畲族的“感恩节”，这样，似乎更能反映出“三月三”丰富的文化内涵。因为“三月三”盘歌、对歌已不再只是未婚青年的事，而“乌饭节”早就被当作本族对外交流、加强团结、答谢亲友的节日，也就是当做一个感恩酬答的节日。畲族人载歌载舞、感谢自然赐予一个丰收年，也祈盼来年是一个更值得庆贺的大丰年。自然而然地，畲族人生活中便多了一道动人的风景。 畲族的“牛歇节”和“尝鲜节”也都饱蕴着“感恩”的意味。每年农历四月初八，为畲族的牛歇节。这一天，天蒙蒙亮，畲族农人就要把牛赶到山上吃带着露水的青草，慰劳耕牛。接着，还要把牛牵到清水边，用竹制的牛梳洗刷牛身，理顺牛毛，并解缰卸犁一天，还要以泥鳅或鸡蛋泡酒，用竹筒灌喂耕牛，又以米粥或薯米粥等精饲料喂养，以酬谢耕作之劳。喂牛时，畲族牧童要唱牛的颂歌： “牛角生来扁扁势，身上负着千斤犁。水牛做饭给人食，四月八日歇一时。”这一天，严禁对牛棍打鞭甩，还要把牛栏清理干净，铺上干草，以示对牛的敬重与感恩。农历七、八月，畲家某户水稻开镰日即为这一户人家的“尝鲜节”，又叫“食新节。”按畲族的传统，水稻开镰必须先择吉日。他们把头一趟割下的稻谷当即碾成米，煮成白米饭，先舀三碗，点上名香，放在竹制的米筛里，置于晾台祭天地；而后再舀三碗，分别于左右神堂和灶台上供祭地方神、祖公神和灶神。祭毕，还要添上好酒好菜，请亲人邻居一起品尝新米饭。尝新米时，客人来得越多越好，互相道谢，共同感恩，据说“多一人尝新就多一人的粮份”，来年，大自然会赐予更大的丰收。 说起来，我们之所以要“感恩”，是因为我们生活在这个世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！当一个人懂得感恩时，便会将感恩化做一种充满爱意的行动，来善待一切的一切，包括一草一木、一粥一饭。一颗感恩的心，就是一颗和平的种子，一颗和谐的种子，因为感恩不是简单的报恩，它是一种责任、自立、自尊和追求，是一种阳光人生的精神境界！畲族人懂得感恩，其实也就是学会了一种处世哲学，一种生活智慧，以感恩的心作为人生的支点。所以，我们在采访中得知，福安穆云民族乡溪塔村600多人口，自建国以来60年没有一个人犯罪，治安案件也极少见。我们先是表示了赞叹，毕竟如今社会的总体犯罪率有所增加，犯罪年龄下降，青少年的犯罪问题日益突出，是一个不争的事实；而一个600多人的畲族乡村，竞能保持60年无一人犯罪，实在难得。同时，我们也表示，对此并不惊讶。毕竟畲族是一个懂得感恩、怀惴感恩之心的民族，畲乡民风的淳朴，自有其文化的、心理的依据。现代心理学家们不是普遍认同这样一个规律吗？心的改变，态度就跟着改变；态度的改变，习惯就跟着改变；习惯的改变，性格就跟着改变；性格的改变，人生就跟着改变。感恩的心改变着畲家人的生活态度，诚恳的态度带动畲家人的习惯，良好的习惯升华畲家人的性格，健康的性格收获畲家人质朴而美丽的人生！ 近几年来，在我们整个国家， “感恩”教育受到重视，感恩教育已经成为青少年德育教育的一个重要内容。我想，我们保护畲族非物质文化遗产，挖掘畲族文化内涵，这，是一个亮点，值得借鉴与研究。英国作家萨克雷说： “生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最终可能一无所有！我们的感恩教育就应该回到生活中去，像畲族人那样融在文化中、融在风俗里、融在生活细节上，以尊重为起点，从尊重耕牛、尊重粮食、尊重一草一木、尊重自然，到尊重他人、尊重社会，在自己与他人、与社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生活的幸福，追求生命的意义，展现、发展自己的独立人格。如此，感恩就会成为一切良好非智力因素的精神底色，感恩就会成为一个人的人格支点。感恩让世界这样多彩，感恩让我们的人生如此美丽！