苏东坡廉州纪事

【类型】报纸

【副篇名】――北海历史文化话题之五十九（4）

【作者】 范翔宇

【地址】地址1

【版次】第03版：银滩

【入库时间】2015.05.25

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【全文】

题写法帖

苏东坡在廉州的活动中，有一件被忽略了的很重要的事情，那就是题写法帖。

“法帖”是《淳化秘阁法帖》的简称，或称《官帖》，简称《阁帖》。北宋淳化三年（992年），宋太宗命翰林侍画王著将内府所藏自汉至唐名迹，摹刻为《淳化秘阁法帖》十卷。收历代书家一百零二人，计四百二十帖，每卷末篆题“淳化三年壬辰岁十一月六日奉圣旨模勒上石”十九字。《淳化阁帖》收录了先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，是中国书法史的第一部大型图典。它的刊刻和流传具有极其深远的影响。它第一次大规模地将国宝般的古代真迹普及、输入到民间，壮大了书法爱好者的队伍，对宋代书法开创新气象、增添新活力，促进中国书法艺术的发展起到了极大的推动作用。同时，《阁帖》还为后人保存了大量已经绝迹的书法作品。因此，史家称之：如若中国书法史的缺少一部《淳化阁帖》的话，中华民族独有的书法艺术宝库将损失一大笔宝贵财富。”苏东坡是宋代著名的大书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为宋代“书法四大家”，并居之首，当然知道这部法帖的价值。而宋代的廉州府，以廉州水道交通之便，成为朝廷重要的海外交流重镇，又是朝廷盐政的重要运输大动脉所在，文化事业发展也快，以“声名繁盛，富甲东南”而著称。苏东坡到了廉州后，在廉州府衙门收藏经典中找到了这本《淳化秘阁法帖》后，就爱不释手地欣赏起来，还在每一册的后页都题写了评论。

如在第二卷题：唐太宗作诗至多，亦有徐、庾风气，而世不传，独于《初学记》时时见之。”在第四卷题：吴道子始见张僧繇画，曰：浪得名耳！’已而坐卧其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家鸡野鹜之论，后乃以为伯再生。今观其书，乃不逮子敬远甚，正可比羊欣耳。”在第六卷题：宰相安和，殷生无恙。”在第八卷题：希白作字，自有江左风味英，故长沙法帖比淳化待诏所摹为胜，世俗不察，争访阁下本，误矣。此逸少一卷，尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借观。”在第九卷题：谢安问献之：君书何如尊公？ ’答曰：故自不同。 ’安曰：外人不尔。 ’曰：人那得知！ ’。”苏东坡在廉州府题写法帖所作的评语，在当时的书法界影响很大。据有关史籍记述，后世的书法家在授徒时也多引而论之。可惜廉州府所藏的苏东坡题写的《淳化秘阁法帖》流落他乡，为民间所珍藏。知此事者也就少知又少了。

赏花悟情

苏东坡在京城任职时，正是意气风发、领袖词坛之际。一日，他信步走进时任参知政事（相当宰相职）王安石的书房，举目间，发现书桌有王安石新写的诗稿。出于本性使然，他走过去翻阅起来，见诗中有：明月枝头叫，黄狗卧花心”之联句，便拿起笔改为“明月枝头照，黄狗卧花荫”。改罢，意犹未尽，又提笔写道：参知政事老矣，明月如何枝头叫，黄狗怎能卧花心？”改完了“明月枝头叫”之后，苏东坡乘兴再翻王安石留在案台上的诗稿，见其中有“昨夜秋风过园林，吹落黄花遍地金”句，于是又随手将“秋风”改为“春风”，还在诗稿附句云：春花不比秋花落？留与诗人仔细吟。”却说王安石是何等人也。他不但是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位大诗人，卓越的文学家，既是当朝宰相,又是唐宋古文八大家之一，著名的王安石变法的策划者和实施者。苏东坡虽然也是一代文宗词祖，同列唐宋古文八大家之一，但在仕途上也只是一个礼部尚书而已。如此放肆，岂不是引火烧身？但是，王安石毕竟是宰相肚里能撑船，他回到书房，看了苏东坡的留言之后，只是淡淡一笑在诗稿上写道：黄毛小儿，少见多怪，如此无知，须多读书。”写完即叫人送去交给苏东坡。

苏东坡看了王安石退回的诗稿后，百思不得其解，但还是坚持认为自己是对的，而认定是王安石搞错了，一有空闲就拿出来揣摸推敲。事实上，单从诗面解意，苏东坡的修改是对的，王安石原句显然是笔误。按常理，对这些很明显的错误，王安石是不可能固执己见呀？想来想去，苏东坡还是想不通。

后来，苏东坡先后陷入乌台诗集和帝后之争的党派漩涡之中，开始了长达二十年的贬斥生涯，直至公元1100年宋徽宗即位，才获赦得以从流放地儋州返回廉州候任。

苏东坡来到廉州后，在珠乡吏民官绅的热情招待下，心情愉快，身体也迅速恢复。一日，他在邓家园林中游览时，看到一只全身黄色的小鸟倒挂在树枝上，不停地叫唤。这种情景使他感到新奇，于是他问身边陪同游览的邓乡绅：这是什么鸟呀？”邓乡绅答说：这只鸟名叫明月，每当发情的时候，就倒挂在树枝上发出求偶的叫声。”苏东坡听了，顿时生出似曾相识的感觉，但一下子又想不起来，只好继续一边信步一边思考着。

当苏东坡走到一个花坛旁的时候，见有几个小孩正在头碰头地蹲在一起玩，每人手上都拿着一束花枝，对着花枝上筷子般大小的花蕾呼叫着，声音就像乡间农户在呼喊家养的狗。他在疑惑间，又问身边的邓乡绅：这些小孩在叫什么呀？”邓乡绅告诉他，这是珠乡特有的一种花朵，花蕾中藏有一些小虫子，如果对着花蕾大声呼叫，在声音震动中，花蕾中的小虫就会爬出来。大人们为了哄逗小孩，说这些小虫是小狗变的，只要大声叫，里面的各色小狗就会爬出来和小孩子一起玩，因此花名就叫“狗罗罗花”。苏东坡接过花枝一看，果然见有一些各色小虫在爬出来。黄色者居多，当然是“黄狗”了。

再转到一块长满了野菊花的地方，恰好一阵秋风吹过，卷落了野菊花的花瓣散落一地，面对此情景，他突然想起了王安石“昨夜秋风过园林，吹落黄花遍地金”诗句，才?然大悟。至 此，苏东坡顿悟，原来王安石当年诗中说的“明月”、黄狗”和“秋花”都是廉州的物产啊！这时，苏东坡深为当年的草率而内疚和疼惜，因为他已经无法当面向王安石认错道歉了，王安石已于十四年前病故。而苏东坡也于次年在回京的路上病故于常州。连在王安石灵前认错的机会也是没有了。只有这一段文坛掌故在珠乡流传……

东坡笠、屐

东坡在廉州时，教郡民纺织一种遮阳竹帽，制作一种方便的学士鞋，又教郡民烹制美食，故合浦今有东坡笠、东坡屐、学士鞋、东坡肉、东坡羊之说。

苏东坡是以别驾身份量移廉州的，而且还留了一条尾巴，不得签署公文。也就是说没有真正“平反”，还戴着贬臣的“帽子”。但是，苏东坡来到廉州后，并没有因此而灰心彷徨，消极等待，而是抓紧时机为廉州民众做了大量有益的好事。苏东坡居廉时间虽然只有不到两个月，但他在廉州留下了东坡亭、东坡井、东坡塘、东坡笠、东坡羊、东坡肉、东坡屐、学士鞋之外，在民间广为流传的还有东坡砚、狗罗罗”、黄狗卧花心”、文昌塔教学生、东坡访禅、东坡与乾江方井等佚闻佳话。由此可见苏东坡的人格魅力。

一是挖井惠众。苏东坡来到廉州时，发现廉州居民大都是直接到西门江去挑水饮用，而西门江又是城中主要的排水泄洪河道，卫生状况不好，他就去发动大家挖井取水。但是大家都不乐意，细问之下才知道个中原因，原来大家是怕挖井把城中的“风水”挖坏了，挖井人会被“报应”。苏东坡了解情况后，就以城中已有的汉甘露井等三、四口水井为例，反复向大家解释挖井不会影响风水的道理，并说明挖井取水卫生而又省工、方便的好处。为了打消大家的顾虑，他还拿出自己有限的俸禄，亲自监工，雇工人挖了一口井，请大家试用。因为苏东坡的身体力行，廉州民众打消了这个“风水”之虑，开始挖井取水饮用，卫生状况大为改观。为了纪念苏东坡的功德，廉州民众就把苏东坡所挖的这口井命名为“东坡井”。东坡井现为广西壮族自治区重点文物保护单位。

二是教织凉笠。苏东坡到廉州时，看到廉州的妇女外出劳作时，也和男人一样头戴一种当地称作“山狗棚”的大竹笠。这种大竹笠虽然能挡风遮雨，但过于笨重，尤其是戴在妇女头上，不但显得粗重，影响仪容，而且还会给劳作带来诸不便。苏东坡就参照他在海南时所见的黎族妇女所戴的尖笠的形状，加以工艺改进之后，制成了圆顶折檐的竹笠。这种竹笠的折檐约有三寸，不但可以挡住阳光和风雨直接对眼睛的影响，起到保护眼睛的作用，又能够遮住妇女眼睛以上的脸部，使用起来既方便实用又美观，这种竹笠尤为适应?家妇女的使用，于是很快就在廉州府推广开来。人们为了纪念苏东坡，就把这种竹笠称为“东坡笠”。东坡笠至今仍是北部湾沿海一带的渔民们喜用的帽子。

三是教制山屐。廉州地近海且多雨潮湿，苏东坡居廉期间，经常到民间与百姓人家交往，了解到民间多有脚气病症。于是就是借鉴儋耳黎民所穿的木制山屐模式，教廉州工匠制作成底部两头有脚墩的木鞋，这种木鞋晴雨天均可穿用，而且大都采取苦楝树木和鸭脚树木制作，在一定程式度上对脚气病症有防治作用，很受民众欢迎。廉州府人士把木鞋称为山屐，即由苏东坡教制木屐起。至今廉州居民仍喜穿山屐，至今老一辈的廉州人脚有湿疹者，都是买山屐来代替其它种类的鞋。廉州古代妇女有制作学士鞋的工艺，相传也是苏东坡所教。

写听笙诗

1100年8月28日，东坡在廉州时与众名士泛舟湖间，听笙论诗，作《瓶笙诗并引》一首，其诗云：“庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮东坡。中觞闻笙箫声，杳杳若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐而察之，则出于双瓶，水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊叹得未曾有，请作《瓶笙诗》记之。

孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙。陋哉石鼎逢弥明，蚯蚓窍作苍蝇声。

瓶中宫商自相赓，昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣。”从苏东坡诗中的“东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣”意境中，可以看出，他老先生已经摆脱了长期贬斥生活的心理阴影。

题廉州清乐轩

苏东坡在离开廉州前，专门题写“浮屠不三宿桑下”等句，从这些句子中，可以看出他老先生对廉州的留恋之情：“浮屠不三宿桑下，东坡盖三宿此矣，去后仲修使君，当复念我耶。”浮屠是古人对佛教徒的称呼。

“浮屠不三宿桑下”，语出《后汉书?襄楷传》，记延熹九年楷上疏极谏，有云：或言老子入夷狄为浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”章怀太子注曰：言浮屠之人寄桑下者不经三宿，便即移去，示无爱恋之心也。”襄楷所引说的“浮屠不三宿桑下者”，是佛教中的说法，说的是僧人在化缘的途中，不可在同一棵桑树下连宿三晚，因为超过了三晚，那样就会使自己对这棵桑树产生感情，就会因感情产生眷恋而羁绊了脚步。后人以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。

“东坡盖三宿此矣，去后仲修使君，当复念我耶。”这是苏东坡在题句中说，我在廉州的日子里，对廉州所产生的感情已经使自己又了不愿离开的眷恋。我离开之后，刘仲几和太守张左藏还会像我想念你们一样，也在想念我吗！从这短短的几句题词中，让人真切的感受到了苏东坡与廉州吏民的深厚友情。

正如六百多年后。廉州知府康基田在其所作的《苏公遗迹记》中所述：“计公居廉为时未久，顾何以得此于廉人也？廉人思公慕公，积至数百年之久。名其亭与井以为荣，入人之深有如此也，盖天地之正气，不容息灭；天理之在人心，无间岁时。文忠立朝大节，謇谔不回，一以结人心，厚风俗为主。天下之人，想望丰采。泊出典方州，明习吏事，凡所施设，悉与民宜。至于窜逐遐荒，转徙靡定，蹙之愈穷，处之尔泰，泊然无所芥蒂，所至无问贤愚，咸奔走而慕乐之，屺以居游之久暂移易其心哉？廉之亭与井，直与惠之白鹤观、儋之桄榔庵，同一著美，山水亦为生色也。史称公迁儋居廉，惟幼子过随待，著书为乐，时从其父老游，若将终身，此亦足以见公之心。而廉人爱公深而且久，如韩山韩水之传于无穷者，其来有自。”