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- 惠安女的服饰文化
- 作者： 本刊编辑部 来源： 时代中国之声 年份： 2011 文献类型 ： 期刊
- 描述： 外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说，目前尚无定论。据史料记载，清代中后期，惠东妇女上穿黑色或紫色长袖挖襟衫，下穿黑色大折裤。衣长、胸、腰背宽阔，下沿稍呈弧形外展，与清代流行的“大夫衫”（长式挖襟衫）类似。不同的是袖口偏窄，袖子接长，故名“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣，为的是
- 全文：”（长式挖襟衫）类似。不同的是袖口偏窄，袖子接长，故名“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣，为的是让新娘入洞房时提起长袖以遮掩一脸羞红；过了这日，才在长袖一半处翻卷逢住固定。到了清未“接袖衫
- 从神圣的头饰到流动的百褶裙
- 作者： 暂无 来源： 民族画报·汉文版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊
- 描述： 的式样，插上银制或骨质横簪。广西龙胜县盘瑶妇女多戴三角形的帽子。这种三角帽先用竹篾和麻藤编成帽型，然后蒙上布，精细地捆扎绣制而成。不同年龄的妇女，要戴不同颜色的帽子。老年妇女戴青色的三角帽，寓意四季常青
- 客家服饰色彩的多元情结
- 作者： 赖广昌 来源： 中华工商时报 年份： 2013 文献类型 ： 报纸
- 描述： 我们知道，服饰色彩，是服饰特点最为直观的识别形式之一，它往往是一个族群的重要识别标志，同时，服饰色彩还具有性别、身份和地位的象征意义。通过服饰色彩可以把握人物的心理和族群的文化特质。“蓝衫”已被很多现代人视为客家传统服饰的意象。有的学者认为客家人具有蓝色情结，客家人对蓝色的迷恋，正是其痛失家园后低哑
- 全文：红色衣服寓意为前程辉煌，让儿童穿上红色衣服，是对儿童未来的祈盼。客家儿童的各种红色衣装客家传统服饰多为素色，蓝、青、红三类色系对应不同性别和年龄是客家传统服饰最常见的色调。除这些外，我们还可以见到白、灰
- 平常女子的时尚立场
- 作者： 暂无 来源： 都市女报 年份： 2010 文献类型 ： 报纸
- 描述： 时尚在左，朴素在右□李小芬 以前，我总觉得时尚这元素和男人的关注成正比。尤其是婚后的女人。老公喜欢什么风格，你就应该向那种风格靠拢。不是说唯他马首是瞻，但毕竟你和他生活在一起，取悦于他很重要。尽管我很早就渴望有一双顾盼生辉的大眼睛，但真的等双眼皮可以在医院割出来的时候，却因了老公的坚决反对而长久搁
- 全文：。我们普通女子，虽不可能脱胎换骨。但也可在时尚的外衣下，靓丽一颗爱美的心。远离时尚陷阱□王晓 不同年龄段的女人其实都希望自己时尚，只是存在真时尚与伪时尚的区别。真时尚是需要经济实力的，大多数人顾了外表
- 试论妈祖服饰文化及其传承与开发
- 作者： 余荣敏 来源： 莆田学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 妈祖服饰 妈祖文化 湄洲岛 文化产品开发
- 描述： 以湄洲妈祖服饰为研究对象,阐述妈祖不同服饰的来源、象征意义和实用功能,探讨妈祖服饰文化的成因,分析湄洲岛妈祖服饰文化的开发现状并就存在的问题提出若干建议.
- 浅谈福建畲族服饰艺术
- 作者： 刘晖 来源： 海峡科学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 畲族 服饰 艺术
- 描述： 畲族是福建地区最有特色的少数民族,它有着悠久的历史和丰富的文化内涵,在民族发展过程中,畲族形成了自己独特的服饰文化。在长期的迁徙、散居中,形成了几类具有不同地域性特点的服饰样式。
- [2图]一个闪耀时尚界一个快乐在卖鱼
- 作者： 泉州郭冰德 来源： 海峡导报 年份： 2012 文献类型 ： 报纸
- 描述： 出生于惠安的曾玲玲与出生于蟳埔的黄小红，是两位80、90后渔女，因其美丽，都被媒体高度关注，分别成为泉州两大渔女（惠安女与蟳埔女）新一代的典型代表，她们同时又代表截然不同的生活方式。在泉州古城，有
- 全文：出生于惠安的曾玲玲与出生于蟳埔的黄小红，是两位80、90后渔女，因其美丽，都被媒体高度关注，分别成为泉州两大渔女（惠安女与蟳埔女）新一代的典型代表，她们同时又代表截然不同的生活方式。在泉州古城，有
- “褦襶”词义考
- 作者： 吴吉煌 来源： 中山大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 褦襶 褦襶子 典故词 《广应官话》
- 描述： “褦襶”一词首见于三国魏人程晓《嘲热客》诗，本义为“夏笠、凉笠”。“褦襶”的词义有两种不同的理解：第一，因其作为“夏笠、凉笠”的形制特点，在本义基础上引申有“厚重臃肿”、“褴褛、破败”等义。第二，“褦襶”由程晓诗义典故化，有“不晓事”、“劳碌奔波”义。