秋瑾墓风雨九迁

作者： 沈惠全   来源： 新一代 年份： 2005 文献类型 ： 期刊

描述： 烈士蒿葬卧龙山　　1907年7月15日,清光绪三十三年农历六月初六,凌晨.在江南古城绍兴,鉴湖女侠秋瑾身穿白色汗衫,外套玄色生纱衫裤,脚穿皮鞋,双手背绑,拖着铁镣,缓步走出了山阴县大狱.她强忍酷刑留下的阵阵伤痛,走向杀身成仁、舍生取义的不归之路.……

苏寿南——呕心沥血铸“三枪”

作者： 子非   来源： 厂长经理日报 年份： 2000 文献类型 ： 报纸

描述： 梅花香自苦寒来$$ 1938年5月25日，苏寿南出生在 古城苏州旧学前街的一个穷困人家。 父母亲每日疲于生计，养育着5个孩子， 即便在苦难的日子里，沐浴在全家人春 雨般的关爱中，身为幼子的苏寿南还能 “背起书包上学堂”。11岁，苏寿南 第一次领会到人生的苦寒惨淡，慈爱的 母亲在病魔的纠缠中离开了人世

全文：， 经济效益增长了100倍。$$ 苏寿南用实践证明了连理论家都未 证实的“兼并出效益”、“1＋ （－1）＞2”的道理。通过兼并，实 现资产的优化组合，使亏损企业大量闲 置、僵化的国有资产流向优势企业针织 九厂

江西三南客家妇女头饰——冬头帕

作者： 张海华   周建新   来源： 装饰 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 客家   冬头帕   丝带   纹样  

描述： 本文从客家冬头帕的功能入手,分析了客家冬头帕形成、发展的几个重要阶段,并试图从冬头帕丝带纹样上解读客家人的生存意识与状态。

福建畲族服饰研究

作者： 潘宏立   来源： 厦门大学 年份： 1985 文献类型 ： 学位论文

描述： 。接着又从畲族迁徒史方面证明服饰的地方性变异原因。尔后，通过地理现象及文化要素的分析，首次提出畲族文化存在次文化的论点，并分析了畲族文化共性与次文化个性以及各次文化的夫系，阐明次文化之间的渊源关系及其

[3图]“土著”服饰抑或各族服装融合

作者： 暂无 来源： 泉州晚报 年份： 2013 文献类型 ： 报纸

描述： 惠女服饰是一道亮丽的风景线。（水坤 摄） 每逢盛会，惠安女就会盛装出行。（林水坤 摄） （上图）学者们认为惠女服饰糅合了多民族元素，因此十分独特。（陈小阳 摄） （下图）有学者认为惠安服饰是“敞衣青盖”的“活化石”。 （水坤 摄） 本版文字：本报记者陈士奇吴拏云 观点一 各族

全文：) 唐朝中叶，因“安史之乱”导致大批汉人南迁，开始进入闽粤赣边区。在我看来，其对惠东族群的影响也就此开始。此后居住在这个区域的畲、瑶、僚、俚、奚、等诸族群逐渐融入于汉民族之中，同时，不同群体之间

泉州非遗展演亮相榕城

作者： 林彦   来源： 福建日报 年份： 2013 文献类型 ： 报纸

描述： 本报讯（林彦）1日，泉州非物质文化遗产专题展演在福州三坊七巷举行，提线木偶戏《笑声赶考》、惠安服饰等展演吸引众多游客观看。展演由省文化厅主办，省艺术馆、省非遗保护中心承办，泉州市艺术馆承办。 展演推出极具闽南特色的十余项非物质文化遗产项目和百余件展品，包括提线木偶、掌中木偶、惠安服饰、南音、南

全文：本报讯（林彦）1日，泉州非物质文化遗产专题展演在福州三坊七巷举行，提线木偶戏《笑声赶考》、惠安服饰等展演吸引众多游客观看。展演由省文化厅主办，省艺术馆、省非遗保护中心承办，泉州市艺术馆承办

极魄孤星（十二）

作者： 刘建良   来源： 武侠故事 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 。”在他身后换了衣服，随后坐在陈七星怀里，撕着野鸡，自己吃一口，喂陈七星一口。 “容华，你是想去南都，还是怎么办？”一只野鸡吃得差不多了，陈七星问。 “我是你的人了，一切都听你

给抗战老兵以关爱

作者： 范许洋   来源： 大江南北 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 铁证。 这次志愿者从上海运来一大卡车冬用物资，送到每位幸存老兵手中的有：2条棉被、2条毛毯、1件军大衣、2套棉毛衫裤、10双厚袜、1桶食用油、50斤大米和500至600元钱。志愿者告诉老兵会

特别策划：二十四节气话养生（立冬、小雪篇）

作者： 暂无 来源： 保健俱乐部·养生保健指南 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： ，花生米适量，盐、南腐乳等调味品适量。 制作方法：先将猪蹄洗净开边，油锅烧热后将生姜爆香，放入猪蹄，加入南腐乳，炒匀，然后加适量水，加入花生，加入调味品，慢火煲两小时左右，待猪蹄软熟

浙南廊桥上的凤凰部落

作者： 本刊编辑部   来源： 国家人文地理 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 南大地的美与沧桑。山陵的廊脉 浙南廊桥之谜 不同于浙北的平原地势，浙南的地貌用“八山一水一分田”来描述最恰当不过，这种群山连绵、沟壑纵横的地势，让浙南人脚下的路途永远崎岖难行