婴儿衫。俗称为“交襟衫”。多为大襟形式但不设纽扣，而改用小布带，以便穿着。交襟衫的最大特点是衫尾不扎边，是取“生儿生女永远无边”之兆。一般用质地较软的白色或条花棉布缝制，胸腹部双层交叉呈交叉襟，无领，袖子较短，没有纽扣，腋下尖角处缝上布带子，于腋下打结。婴儿出生后，因皮肤娇嫩，一般只用布帕、围裙等包裹。但为了保持皮肤洁净、干燥，还是要给婴儿穿上这种啊伢衫，一般适用于从出生到4个月左右的婴儿。

和尚衫。婴儿长到4个月后，啊伢衫已不合身，于是不论男女便都穿上更为得体的和尚衫。和尚衫比啊伢衫稍长稍宽，直襟圆领，造型更整齐。幼童穿上和尚衫后，一般还穿上蛙裤或开裆裤，也可围上肚兜。

肚兜。俗称肚褡。过去细人哩(即幼童)三四岁时穿的衣服，多不用纽扣，只用布带扎紧，上身为襟式，下身为“开裆裤”。腹部系一条“肚褡”，用于护脐。因为小孩的肚脐部位最易受凉，需加强保护。幼童可以不穿裤子光着屁股，但绝不能让肚脐露在外面。因此，幼童在一岁左右就给围上肚褡，用以护脐，防御风寒。

开裆裤。儿童长至两三岁后，不分男女，都穿开裆裤。目的是方便其解大小便，以保持清洁卫生。

儿童大襟衫。儿童大襟衫的造型、结构与成人大襟衫没有什么不同，只是长宽的尺度有异。

塞裆裤。儿童长至六七岁(女孩更早些)，生活自理能力强了，便开始穿塞裆裤。

大裆裤。儿童长到十一二岁就开始穿大裆裤，与大人穿的一样，只是长短的尺寸有别而已。在梅州城乡经常会听到老人说“当年我绑着一条裤头带就出门了”，其意思是说少年时刚穿上大裆裤就外出闯荡了！（兴宁佬）

从越南老街省省府老街市的东南面出发，一直沿山向上环行38公里后就抵达了蜚声中外、海拔1500米的“沙吧”小镇。

“沙吧”小镇地处众山头拼攒成的平坦台阶上，与中越界山――黄连山遥遥相望。独特的区位优势，及四季清凉宜人的气候条件使其在20世纪早期就成为法国官兵度假的理想首选。晴天头冠白云，雨季雾气弥漫的独特景观，由之而获得了云中“沙吧”的称誉。在“沙吧”小镇脚下的四维，畦畦梯田从山脊绵延到了山洼，又从山顶泻到了山脚，彻底将镶嵌着木板房顶和石棉瓦顶的苗、瑶、壮人家切割成了星星点点的村落。看似简易的民居住房焕发出暗白的色泽，悠悠地沉静在梯田与郁郁树林凝就的风情中，强烈地烘托着“沙吧”小镇别致的淳厚文化氛围。黑苗、红头瑶、壮族、京（越）族及远道而来的外国人在此交融汇聚，给“沙吧”的自然美景平添上枚枚灵动的符号。

“沙吧”每日都赶集，最繁忙的要算周六、周日。在“沙吧”小镇脚下居住的开开村、老柴村、达湾村、达分村的黑苗、红头瑶、壮族，随着天际微微露出丝丝白光便早早上路，带上精心织就的各种手工艺品沿山攀援前往山头的“沙吧”小镇。“沙吧”成了他们手工艺品的卖场和展示文化风貌的舞台，更是与世界其他民族交融的温馨寓所。

在“沙吧”集市上，攒动的人头、潮涌的身影，摩肩的场面，激起了“沙吧”小镇一夜深宵此起彼伏虫鸣莺歌后的再次狂欢。在坡度陡立的“够美”街道上，穿着整洁的黑苗妇女背挎竹背篓，臂膀上搭满了自织的短袖上衣、宽筒裤、无袖褂、绑腿带、针织围裙、褶缝短裙、绣花单肩包、银耳环、手镯与项链。一边向走过的游客叫卖，一边不停地用手捻着束束捶打过、柔软得刚刚好的亚麻，匀称的麻线静静穿梭在黑苗与游客肩头同手腕蹭出的罅隙里。将捆捆亚麻半成品潜心地条分缕析，一遍遍地搓捻成麻线，成为辨识“沙吧”集市上黑苗妇女的一个工作证件。直到日薄西山，麻花型的线条占满围裙，惠与路人满心 的视野盛宴后，慧心的黑苗妇女才肯收心还家。

放眼望去，裹着红色头巾的红头瑶妇女三五成群地攒在一起，认真分享着布匹中来回穿梭的匝匝针脚。大小不一的十字型绣花不仅缀满衣袖间、裤腿边、领口上，也填满了磨得玉滑的竹篾背篓。在人流中穿插挤动的身影，给路人掷下了一段无绝期的绵绵思情和暇意。那些远离现实的过去与正在展演的现代刹那间联成一副胶合的图景。一时间，似乎红头瑶祖祖辈辈跨过山川、越过河流的腥风血雨苦寒恶暑，全织于密密针脚串成的刺绣中。如此的韵味悠远，含意无穷，又如此的遍览无遗，率性直白。

在“沙吧”，无论黑苗手中不断滚动的麻线，抑或红头瑶指尖来回小跑的针脚，似乎正在演绎着人类历史进程中东西方交融碰撞的故事。而西方在非西方寻觅扩张发展的历史则似乎是一个蓄意编造的神话。曾经的记忆逃逸得见不到任何斑痕。在这里，分散在不同地域的民族汇聚了，泛化的文化概念浓缩了。卧居山头静谧的“沙吧”小镇因此而独享灵鹫花底的诗意景致。在这里，展示自我及彰显文化个性，在意义上远远胜过了市场经济中的货币交易与商品流通。

学会早当家目若朗星的苗瑶女孩和男孩，认真地守望着滚着露珠的山货：飘香蘑菇、鲜嫩笋芽、硕壮木耳……样样土产，一应俱全。当买者挑走产品后，他们小心地用绣满色调的布条轻轻地将外国币和越南币裹成一团。欣喜的笑容，掀开了梦圆人生的骚动―――即山铸钱，煮海为盐。戴着头盔，身着长褂的苗瑶壮青年男子，将摩托车整齐地列在宽阔地带，翘首静候搭乘的客人。当路过的行人临挨身旁时，那样熟悉的字眼“谋托摆”（Motorbike的英音）信马由缰地激活着路人沉睡的耳廓。撩动了来客归家的思绪，也勾起了再次远游的遐想。他们用娴熟的车技将游客带到村落，却不小心地露出异域民族社会以小型运输业为中轴、满怀韬略志在发家的决心。轻捷的摩托车车手仿佛一位东西方文化的使者，一位掌握巧妙技法的图谱艺人，意犹未尽地将越南 国家特有的少数民族志向与外国的发展节律划上了勾连的动情笔调。顶着尖顶细竹篾编成的斗笠的京族，在早已老化的自行车的尽可能的位置上挂严了填满花草蔬菜的箩筐。优美的叫卖声引来了股股游客，又送走了拨拨远去的身影。

挂满双语（通常是越南语和英语）招牌的各式店铺和旅馆前，簇拥着群群准备用手工艺品招揽买主的黑苗和红头瑶妇女，烂熟于心的英语语言技能让人难以置信她们的少数民族身份。顿时让人思接千载，视通万里，产生英语才是其母语的错觉。

那些最能体现其特色的别具一格的服饰此刻似乎早已退却，熟稔的外来语一再登场，取缔了少数民族话和越南拼音文。让他们看起来更像来客，更像英语母国的文化传人。

繁华的“够美”街道两旁，整齐地列着毗邻而居的幢幢三四层高的法式建筑。西餐厅、手工艺品铺面、货币交易所、旅游公司、民族风味店、衣物精品行，应有尽有，各显神通。西方与东方，越南与欧美，亚洲与欧洲、机械与手工，用物与食品，自然与人化，争先恐后，水乳交融。错落有致的法式建筑，红色的瓦顶低首下心，倾斜得近乎垂直，流畅的瓦沟一次次将每日午后必有的晚雨控得觅不到踪迹。瘦削而刚劲的街面，顺势而为，熟练地将从椽子上滚落的水柱尽直地送到山脚的肥地里。雨过的天空，湛蓝湛蓝，几朵悠悠的白云随性地飘忽着。

簇拥在“沙吧”四维的山脉显得更加苍翠，更加活泛。鲜朗的空气，沁人心脾，娱情悦色。长长的彩虹，将手臂从深埋的沟壑中伸到了置放“沙吧”小镇的台阶上。

“沙吧”虽狭窄而不失繁华，虽宁静而不乏声音，虽山居而不缺现代气息，虽本土而不吝全球视野。

在这里，有的是多姿的民族风情、多元的文化交汇、多类的语言构成。

“沙吧”是美丽人间的文化图谱，似鬼斧神工的天然偶成。和谐淳朴的黑苗、红头瑶、壮族在一代代地梳理着历史，用勤劳的双手经久地演绎着一桩桩奇遇、一段段执念。既谱写了自我，也创造了世界。