客家妇女服饰探源

作者： 暂无 来源： 中国社会科学报 年份： 2012 文献类型 ： 报纸

描述： 客家妇女的服饰，正属于草根的部分，其渊源于本土，渊源于蛮夷，毫不足怪，恰恰反映了客家文化的丰富多彩、博大精深。 □谢重光 旧时客家妇女服饰富有特色，最具特色的是发式、头饰和兰黑色的大襟衫。就发式来说，已婚妇女多梳髻子，其样式不一，少妇和中年妇女多盘成方髻；老年妇女盘成圆形，叫“牛屎髻”；新婚妇女喜

全文：妇女的辫发很多是盘成高髻的，状如独木舟，谓之“船子髻”，系以红绳，插以银簪，髻上可套凉笠，髻端外露前翘，笠沿周围垂下长约五寸的五彩布条，微风吹来，彩条飘拂，确是别有风韵。 银簪源于蛮、越少数民族 其中

“老记”看八闽

作者： 胥波   蔓蓉   来源： 中国旅游报 年份： 2005 文献类型 ： 报纸

描述： 5月14日至22日，借助“中国武夷山旅游节”的契机，由福建省旅游局和中国旅游报社联合组织了历时10天的“相约海峡西岸，聚焦八闽风光”百家媒体福建旅游采风活动。来自中央、北京、长三角、珠三角及港澳地区的约百家媒体的记者汇聚福建，以武夷山为起点，沿着绿色、红色、蓝色精品旅游线路，围绕“海峡旅游”这一主题

全文：的伊斯兰教、印度教、古基督教、犹太教、摩尼教，还有佛教、道教，多种宗教和睦相处，体现了泉州文化的多元性。另外，惠安女那犹如少数民族的“黄斗笠、花头巾、蓝短衫、银腰链、宽筒裤”的独特装扮，加上“勤劳俭朴

[3图]海味十足的 浔埔女服饰

作者： 暂无 来源： 东南早报 年份： 2013 文献类型 ： 报纸

描述： 黄晨在泉州城区东南方的临海处，有座村落名叫“埔”。它地方不大，却以独特的习俗，为远近三乡五里的人们所知晓。其中，梳着“粗脚头”、身着“大裾衫”、耳佩“丁香钩”的埔女成为这里的一道美丽风景线。听当地人说，埔女的这种穿戴，是宋杨八姐服饰的遗风。也有人认为，这是宋元时期遗留下来的阿拉伯人风俗；还有人指出，

全文：由于气候、风俗等因素，衣服的长短、装饰细节大相径庭。值得一提的是，埔女服饰和惠安女服饰有着异曲同工之妙，都是既兼顾美观又便于在海水中劳作。学界总结惠安女服饰具有“封建头、民族肚”的特点，埔女服饰则是

[3图]崇武海岸惠安女眺望大海的地方

作者： 暂无 来源： 城市快报 年份： 2009 文献类型 ： 报纸

描述： 知道崇武，是先从知道美丽的惠安女开始的。黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽筒裤的惠安女担着沉重的担子在海边堤岸上行走的画面，具有很强的视觉冲击力，让见过的人难以忘怀。 崇武的惠安女大多住在崇武的大祚、小祚和东岭一带。她们是汉族，却保留着与其他汉族完全不同的服饰与风俗，这不得不令人称奇。走在崇

全文：朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海上入侵者。曾经被归于海盗之类，但实际上其抢掠对象并不是船只，而是陆上城市。其相对应的西方入侵者是维京人和海上民族。在倭寇最强盛之时，他们的活动范围曾远至东亚各地，甚至是内陆地区

[1图]妈祖信俗历史渊源和文化影响

作者： 暂无 来源： 湄洲日报 年份： 2010 文献类型 ： 报纸

描述： □黄春生编者按： ２００９年９月３０日，妈祖信俗被联合国教科文组织正式列为世界人类非物质文化遗产。自此，妈祖文化已不仅仅属于莆田市和整个中华民族，更是全世界共同拥有、保护的文化遗产，弘扬妈祖文化已成社会共识。 说妈祖文化源远流长，博大精深，并非随意拼凑拔高，有其深厚历史和现实内容。今年是妈祖诞辰１０

全文：□黄春生编者按： ２００９年９月３０日，妈祖信俗被联合国教科文组织正式列为世界人类非物质文化遗产。自此，妈祖文化已不仅仅属于莆田市和整个中华民族，更是全世界共同拥有、保护的文化遗产，弘扬妈祖文化已成

[2图]巧手“绘”就五彩衣——走近畲族服饰制作非遗传承人兰曲钗

作者： 谢逸溪   杨李超   卓越   郑秀杰   林克诚   来源： 福建日报 年份： 2011 文献类型 ： 报纸

描述： 尽管台风“纳沙”带来漫天风雨，罗源湾畔的松山镇竹里村却依旧宁静。在一间不起眼的农房里，年近半百的兰曲钗正在灯下忙活。靠墙挂的一排畲族传统女装提醒着来客，这名畲族汉子可不是普通的乡村裁缝。 “这几件是霍口乡的订单，国庆节结婚要穿。”只有小学文化的兰曲钗不善言辞，但35年的畲族服饰制作

全文：，传统工艺中，丝线的染色亦是手工操作，时间一长普遍掉色。 “电脑绣花形状更整齐，”兰曲钗翻出两块相似的鞋面布料，“但不如手绣来得古朴、自然。”他说，服装是畲族文化最直接的体现，用于本民族文化展示

王莹与<宝姑>

作者： 郑预广   来源： 安徽图书馆工作 年份： 2010 文献类型 ： 期刊

描述： 的迫害。这是艺术剧社第一次在中国剧坛上树起了“无产阶级戏剧”的旗帜。5月1日，王莹光荣加入中国共产党。“大家都为党又吸收了这样一个中华民族的优秀女儿入党而感到高兴！她是一个少年党员啊！”党为了培养王莹

让海内外同胞的心连在一起

作者： 杨海燕   来源： 团结报 年份： 2006 文献类型 ： 报纸

描述： 多项关于加强两岸联系的提案受到重视 ，组织并接待的“台湾高校杰出青年赴大陆参访团”成为两岸青年交流的一个品牌 ，邀请“台湾客家文化交流之旅参访团”一行参访……这些只是2006年民革祖统工作的几个缩影。今年，两岸关系的发展趋势为民革开展祖统工作提供了新的契机和更为广阔的空间。民革抓住机遇，进一步加大工

全文：到有关部门的高度重视……$$ “杰青”成为两岸青年交流的一个品牌$$ 今年1月，民革中央再次以中华中山文化交流协会的名义组织接待了“第四届台湾高校杰出青年赴大陆参访团”一行到北京、洛阳、郑州、广州、中山

妈祖信俗概况

作者： 暂无 来源： 莆田学院报 年份： 2010 文献类型 ： 报纸

描述： ■妈祖信俗简介妈祖是中国影响最大的航海保护神。公元987年，福建省莆田市湄洲岛的妈祖因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。随着航海业的发展和妈祖影响的扩大，历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母。妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以习俗和庙会等为

全文：作用。妈祖信俗也是中华民族共有的精神家园和全球华人文化认同的标志。华人在侨居国建妈祖庙，并以此来践行妈祖精神，与所在国居民友好相处，共创新家园。

客家服饰色彩的多元情结

作者： 赖广昌   来源： 中华工商时报 年份： 2013 文献类型 ： 报纸

描述： 我们知道，服饰色彩，是服饰特点最为直观的识别形式之一，它往往是一个族群的重要识别标志，同时，服饰色彩还具有性别、身份和地位的象征意义。通过服饰色彩可以把握人物的心理和族群的文化特质。“蓝衫”已被很多现代人视为客家传统服饰的意象。有的学者认为客家人具有蓝色情结，客家人对蓝色的迷恋，正是其痛失家园后低哑

全文：并非客家人独有，我国江南水乡很多地区的汉族与少数民族都有此习俗，如“蓝印花布”的流行就是一例。在客家地区，如《天工开物》载：“闽人种山皆茶蓝。其数倍于诸蓝。山中结箬篓输入舟航。”赣南地方志也记载了种植