8月的景宁骄阳似火，8月的渤海宾朋满座，8月的安亭歌舞飞扬。

2010年8月11日，在阵阵爆竹声中，渤海镇安亭村畲族传师仪式正式拉开序幕。顿时，这片洋溢着纯朴而浓郁畲族气息的土地沸腾了——

满面笑靥的畲家姑娘们唱着山歌，打着拍子翩翩起舞——姑娘们穿着自织的蓝、黑两色苎麻布上衣，衣领、袖口、右襟处镶有彩虹色花边，腰间系一条围裙，束一条花腰带，上面亦绣有各种花卉、鸟兽和几何图案。

“红间绿，花簇簇”， 畲族姑娘一袭“凤凰装”五彩缤纷，衬上各自身上明晃晃的银项圈、银项链、银手镯和耳环，平添了几分娇俏情趣。

“乱花渐欲迷人眼”，当心，别让这些“花儿”迷乱了你的双眼，这不过是个点缀——

畲家私塾

畲族文化的传承由此开始

梨树飘香，硕果累累。在一栋老式的木屋厅堂前，一位已过古稀之年的私塾先生正在聚精会神地教学。他一手拿着教鞭，一手拿着一本已经泛黄的古书，认真地为每位畲家娃讲解《人之初》的为人之道。

这位私塾先生叫雷梁庆，今年已经65岁，从20岁那年起，他就一直为村里的小孩子教学，《九经书》、《七言》、《昔时贤文》、《昔字贤文》，这些祖祖辈辈流传下来的古书籍都是这所畲族私塾的“见证者”。在这所畲家私塾里，变化的，是一群群日渐长大成材的畲家孩子；不变的，是私塾先生那口45年如一日的纯正畲语。

在这所畲家私塾里，只有雷梁庆一个老师，他除了要教孩子们学习古文之外，还要教他们书法。只见他握着毛笔，手把手悉心地逐个教习，口里还不停地用畲语念着“一点、一横、一竖……”

在这次传师活动中，你所能见到的文字，无论是写在墙上，还是写在对联上，又或是写在彩旗上，都是出自他之手。

“父正子孝，百般道路”、“兄正弟恭，在人自作”、“住在好人乡、和睦多人爱”……雷梁庆用地道的畲语领读着用粉笔字写得工工整整的贤文。讲台下，十几位畲家娃目不转睛地盯着黑板，跟着先生齐声跟读。在一阵阵稚嫩的朗读声中，畲族文化日渐沉淀、源远流长。

传师学师

年轻男子祈福前程的习俗

8月11日15时，龙角吹起，唢呐吹响，锣鼓敲起，传师学师仪式正式开始。

传师学师，又称“传师学法奏鸣”，是为畲族每代16岁以上的男子举行的仪式，主要为他们前程祈福而设，是畲族人民在信仰方面世代相传的重要习俗。

仪式设在屋内大堂，厅堂正上方设有香火烛台，左边摆有两个“太子座”，是为学师弟子准备。身穿畲族服饰的少女分站两边，称为“相伴”（侍女），东道（主师公）率先用畲语开坛。

仪式共分为三个段落，首先是学师弟子祝拜天地、祖师爷和本师公，表示自己具备了学师的条件。其次，设坛学师传师，在中堂设法坛，把神水、头冠、衣衫、龙刀传给学师的弟子。最后是学师坐龙坛，过九重山、五岳山，打杖回家。全程锣鼓不息、歌舞并举。

在“学师过九重山”这个仪式情节里，本师公（本家传师者）先在野外开阔地插上九枝茂盛竹枝，象征九重重叠的高山，由引坛师带着肩背包袱、脚穿草鞋的学师弟子在竹枝行间穿插行走，边走边唱边舞，代表弟子攀登九重峻岭高山，同时也反映了当年始祖学师的艰苦不息和惊险历程。

传师学师始于何时，已经无从稽考。这种畲族特有的仪式，会持续三天三夜，烛火通天，香火不断，直至学师归毕。

赤脚炼火

火红木炭不伤肤的神秘

8月11日17时30分，上百名村民早早地守候在村头的田里。这时，雷玉庆将一袋袋木炭倾倒而出，堆积的木炭恰似坐落在田野中的“小山峰”——这是为即将开始的“炼火”仪式准备的。

在木炭堆的正前方，两张桌子叠加而放，上面摆有猪头、土鸡，设有烛台香火。

依照习俗，在仪式开始前，由头戴盔帽的法师为8个畲族“兵郎”的脚掌“画符”：法师先从盆中含一口“九龙水”，它是取自于安亭周围高山上的九条山泉之水。法师将九龙水喷至每个兵郎的脚掌心，然后用点燃的香为他们一一画符，口中念念有词。

17时40分，村民点燃的香纸，分别插进炭堆四周和顶部，再以木炭覆盖，从而烧红木炭。

18时35分，木炭渐红，炭堆发出灼人的热气。法师领着8位手拿圣物的赤脚兵郎绕着炭堆顺时针疾步行走。突然，鼓声奏急、二胡加速，只见法师停下步伐，纵身一跃，从熊熊燃烧的炭堆上翻滚而过，兵郎紧跟其后，依次踏过炭堆。

数次下来，法师与8位赤脚兵郎毫发无损，脚掌不见任何烧伤。最后，村民们齐声鼓掌，以示“炼火”仪式圆满完成。

花轿迎亲

古老而有趣的婚嫁习俗

作为畲族的传统习俗之一，婚俗表演自然是必不可少的。

“接新娘子去喽！”8月12日上午6时，晨曦刚刚洒满大地，在安亭村的乡间小道上，一支迎亲队伍吹着喇叭、敲着锣鼓、抬着轿子，热热闹闹地“迎亲”。

在畲族人民生活中，至今还保留着古老而有趣的婚礼风俗。仪式简单古朴，特别是在整个婚娶过程中，以唱歌贯穿始终，成为具有独特风格的一种习俗。

“我想起当年自己结婚时候的情景。”今年69岁的畲族老大妈雷菊花看着这样的场面格外亲切。一阵鞭炮之后，新娘到了新郎家，花轿停落在大门口，一对接姑上去接新娘。她们身挂红袋，用袋内装的炒熟的豆米和茶叶（俗叫“轿米”）撒向花轿内，认为轿米会化作五色银，象征吉利。

撒完轿米，用锁打开轿门，这时，新郎雷华标手牵新娘雷宗梅出轿。新娘踏着红袋进入正厅。这时，由婆家挑选一位父母双双健在的姑娘，端着一只木盘，上放一碗茶，递给新娘。此时，一名老者对着屋子里的送亲姑娘唱起了山歌，送亲的畲家姑娘顺利接唱，新娘则在一旁低头饮茶。

这里要介绍一下畲族新娘的头饰——凤冠。其冠呈尖角状，三角形的凤冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；头冠外扎四条用数百颗白矾珠缀成的珠带，凤冠左右插有各种小件头饰。如银簪、银钗、耳环、银牌、银项圈、银链等。其饰有“九连环”、“九子十三孙”等名称，含婚后发子旺孙之意。

田园对歌

原汁原味的社交活动

畲族对歌是畲族文化的一种表现形式，它是畲族同胞接客、会友、交友的一种社交、娱乐活动，更是畲族文化的精髓。不同对歌形式有不同规矩，蕴藏着民族礼仪与文明。

8月12日下午13时，在村里的田坎上，十多位身穿畲族服饰的姑娘一边采茶，一边用畲语齐声高唱：“我饭吃了过来……”起唱搭歌楼，表示欢迎客人到来，同时邀请对面男子对歌，通过歌声告知乡亲“有客从远方来，大家来热闹热闹。”

闻此歌声，正在田里耕田的男子也不甘示弱，“茶碗泡茶白茫茫，手捧茶碗手捧酸，有缘表妹接茶吃，感谢表妹赶歌回……”双方一唱一和，嘹亮的歌声回荡在安亭山谷之间。