“帆船头、海蓝裳，红黑裤子保平安。”这是福建湄洲女最典型的打扮。从服饰一眼就能看出，她们是一群与波涛休戚与共的渔家姑娘。大海寄托了她们的全部理想和期望。 “帆船头”又称“妈祖髻”，这是个非常有趣的头饰，大概是与大海关系过于密切，或者是每天都盼着亲人从海上捕鱼归来，湄洲女才琢磨出这样的发型来。将长发梳得像船帆一样，左右各插上一支波浪形的发卡，象征船桨；盘在发髻里的红头绳，代表船上的缆绳；一根根钗横向穿过发髻代表船上的锚……她们在头饰上寄寓了太多的情感，才这么细致地装点它，仿佛自己的一丝疏忽，就会影响亲人的平安归来。 要弄好头饰，需费不少时间，湄洲女的服装就简约多了。上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。据当地人说，蓝色比喻大海，红黑分别象征吉祥与思念。 呵呵，湄洲女的服饰里装满了她们对生活和对亲人的爱。 □黄橙

除了惠安女外，福建还有埔女、畲族女、客家女和湄洲女，她们被称为“福建五女”。“五女”有着共同的特点——服饰特别、勤劳朴素、吃苦耐劳，她们的形象代表福建女性被全国人民熟知。随着时代变迁，“五女”的传统服饰也渐渐融入了时尚元素，“五女”们带着别样的美丽呈现在我们的眼前。

埔女：“巡香”如同花海

传统的泉州埔女从小就把头发留长，成年后将秀发盘于脑后，梳田螺髻，中间横插一根“骨髻”。发髻外围戴花环，少则一两环，多则三四环。她们的服饰简朴宽松，上衣为布纽扣的斜襟掩胸右衽衣，下沿呈弧形，颜色以青色或者浅蓝色为主，老年妇女以黑色为主。裤子以黑、蓝为主，裤筒款一尺左右，裤头多用白色、蓝色，俗称“大裾衫、阔脚裤”。

泉州市人大常委会委员、教科文卫委主任吴新文介绍，埔女的变化体现在很多方面，比如服饰的改变，接受文化程度的改变，以及就业结构的改变。“以往的埔女，衣服以黑色为主，或者自己动手将白布染成蓝色做成衣服。现在，随着面料的多样化，埔女的服装款式虽然没有改变，但在颜色上却变得花俏，各种颜色，各种花色都出现在她们的传统服饰上。”

除了传统服饰花色的改变，更多的埔女出门时选择穿着现代时尚服饰。有趣的是，虽然大多埔女着时尚服饰，但仍梳着传统的发髻，戴着艳丽的花环。

每年农历三月初九妈祖生日，埔都有一场热闹非凡的“巡香”活动。“巡香”过程中，埔女身上现代与传统结合碰撞出的美感体现得淋漓尽致。从不到10岁的埔小女孩到80高龄的老一辈埔女，均穿着传统又花哨的服饰，头顶花环，手持香火，祈祷这一年风调雨顺，出海丰收。在摄影师的镜头前，埔女毫不羞涩，将美丽身影留下。还有不少埔女拿着手机自拍，将倩影通过微博发送出去。

一位埔阿婆告诉记者，虽然很多埔女已经到外面工作，过的并不是传统的埔女生活，但每个传统节日，她们都会请假回来参加。她们也为传统活动带来了很多新意，“巡香”队伍中的节目越来越丰富了。

畲族女：节日最爱“凤凰装”

“凤凰装”是畲族女最主要，也是最有特色的装束。戴笄、穿花边衫、扎以拦腰、穿花鞋，已婚的畲族女把头发从后梳成螺式或截筒高帽式，用红色绒线环束，未婚者的头上仅套一红线圈。

据传，畲族的始祖盘瓠王因平番有功，高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他。成婚时帝后给女儿戴上凤冠，穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她像凤凰一样给生活带来祥瑞。三公主有了儿女后，也把女儿打扮得像凤凰一样。当女儿出嫁时，凤凰从广东的凤凰山衔来凤凰装送给她做嫁衣。从此，畲家女便穿凤凰装，以示吉祥如意。

大红、桃红、猩红以及金银丝线镶绣出五彩缤纷的花边图案和扎在腰后的绣花腰带，象征着凤凰的颈项、腰身、羽毛和凤爪；佩于全身叮当作响的银饰象征着凤凰的鸣啭。“凤凰装”上精致的纹饰图案被称为“凤桃”，五彩丝线绣以与人们日常生活密切相关的花鸟、鱼蝶、瓜果、蔬菜等纹样,以及想象中的凤、龙等吉祥纹样，还有戏曲人物纹样等。特别是作为“凤凰装”显著特征之一的绣花腰带，装饰手法夸张、纹样独特,富有生活味和创造性，主要有花鸟、动物、几何、符号和绣字纹等。

穿着美丽的“凤凰装”，福建的畲族女早在唐代起就开始担负家务、农活等主要劳动，与男子一样上山下田。如今，除了仍驻守山区的畲族女，年轻的畲族女在日常生活中已经很少穿着传统服饰了。年轻的畲族女纷纷来到城市，服务于各行各业。

每年农历三月初三，是畲族的传统节日“三月三”，又称“乌饭节”，这一天里，畲族女纷纷穿上传统服饰，唱起山歌。据了解，畲族女性从少女时就开始学唱歌，不少女子十五六岁就已是唱歌能手。走进畲村，就可以听到山上、田间妇女的歌声，有的妇女走出家门就开始唱歌。

湄洲女：“妈祖髻”保平安

关于湄洲女的服饰有一首民谣是这样说的：“帆船头、大海衫、红黑裤子保平安。”

妈祖，是湄洲女的杰出代表。湄洲女的服饰以及独特的“帆髻”都是妈祖的首创。蓝红色的服饰对比强烈，上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。据当地人说，蓝色比喻大海，红黑分别象征吉祥与思念，服饰里装满了她们对美好生活的向往和对亲人的爱。

湄洲女的发饰代表着一艘帆船，后脑上高高耸起的发束像是升起的船帆，而两旁的波浪形银簪则代表着摇橹、船桨，头顶上的银叉和银勺象征着桅杆和船舵，红绳是船的缆绳。

在湄洲岛上，传统的湄洲男女们分工明确，男人出海，女人织网；男人打鱼归来，女人收拾渔网。

湄洲女具有善良、勤劳、勇敢、甘于奉献的品格。多少年来，湄洲人在原本十分荒凉的海岛上建立起美丽的家园，生生不息，代代相传，这自然是与湄洲妇女的勤劳勇敢和无私奉献分不开的。

如今在湄洲岛上，依旧能够看见“妈祖髻”和红蓝服饰。红色服饰，是湄洲女的最爱，仍旧在湄洲岛上生活的湄洲女常穿大红服饰，头戴红花，在市场中卖着海鲜和特产。

客家女：朴实中传递美感

客家女的服饰别具一格，多以蓝衫为主，上衫下裤，上衣配有碎花，花色以白为主。腰带可兼作钱包使用。头戴客家独有的凉帽，圆圆的周边垂有几片黑布或青布，黑布片既可有效遮阳又能随风飘拂，加之胸前围一条绣花围裙，看上去虽朴实，但也有一种神秘的古典美感。

相比其他“四女”来说，客家女的服饰要朴素得多，除了蓝色外，黑、白、灰也是客家女服饰主要采用的颜色，服装材料早期多使用棉布或者麻布，结实耐用。

朴素的服饰是客家女吃苦耐劳、勤俭节约的直接体现。客家女性有着坚忍自强、历难弥刚的精神特质。南方山区生存资源匮乏，迫使男人外出经商甚至漂洋过海。而留在家乡的妇女遂成为一家之长，独立挑起了生活重担。她们边干活边唱山歌，悠扬的歌声回荡在美丽的风景中。

如今，50岁以下的客家女已经很少将传统的客家服饰穿在身上了，年轻人也少唱山歌了。然而，客家女的精神却永久流传，女人们依旧挑起重担，不输男儿。年轻的客家女当起了服装设计师，将客家传统服饰加入现代流行创意，以蓝色、大襟、碎花边为永恒的基调，既保留了服饰传统的元素，又加入了时尚的元素。

□ 黄春生 ／ 文李升华 / 图

妈祖服饰是湄洲岛女性一种传统服饰，经过历代传承和演变而形成独特服饰文化。湄洲有民谣:“帆船头，大海衫，红黑裤子保平安”（如图），说的就是妈祖发型和服装特色和内涵。

●妈祖头饰：由帆形髻为主要特征，寓意妈祖心系大海，身许大海，终身不嫁志向。其梳理的特点为，把头发盘起，在后脑勺梳出船帆状发髻，象征一帆风顺，俗称“帆船头”。这种船帆状发髻用夹子别起来，两边各有一根波浪型发卡，代表船上摇橹的船浆；顶上盘一个圆圆发笈，代表船上方向盘；一根红头绳盘在发笈里，代表船上缆绳；一根银钗横向穿过发笈，代表船上的锚；这些船上要件组合则代表整艘船，寓意一帆风顺。

●妈祖服饰：由妈祖服和妈祖裤组成。妈祖服为对襟饰红边，以海蓝色为主调，代表海水，妈祖裤俗称“红黑三截裤”，其中红色代表火焰，寓意以水克火，以火克水，永保平安吉祥。这种服饰与古代“水火棍”有异曲同工之妙，是《周易》文化一种延续。湄洲岛女子为纪念和学习妈祖大爱精神，至今仍流行这种服饰，可见妈祖精神扎根于百姓心灵。

湄洲女服饰源于妈祖信仰，而妈祖是湄洲女杰出代表，集中体现湄洲女善良、勤劳、勇敢、甘于奉献的品格。因为有了妈祖，湄洲女形象显得熠熠生辉。（连载十）

莆田是海上女神妈祖的故乡，去年9月，妈祖信俗列入了《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖信俗成为了中国首个信俗类世界级遗产，也是我市第一个入选世界遗产名录的遗产，标志着妈祖文化正式成为全人类的共同文化遗产。妈祖信俗申遗成功后，妈祖文化的影响力越来越大。

  昨晚，妈祖文化成为开幕式及之后举行的大型文艺演出中的一大亮点。开幕式上，举着各代表团牌子的礼仪小姐穿的亮丽的妈祖服：上穿蓝色布褂，下着红黑相间的长裤；梳的是帆船型的“妈祖髻”，不少外地的来宾看了不停赞美。

在序《八闽集结》中，《相聚在妈祖故乡》歌声召唤下，八闽健儿相聚在莆田，相聚在妈祖的故乡，准备进行力量与技巧的拼搏。

第一篇章《福地神韵》演出中，场内荷花转动、开合。突然，金光万丈，花瓣打开，海上和平女神妈祖缓缓升空，她舞动长袖，挥洒双手，为八闽大地，为八闽百姓祈福！

第三篇章《扬帆海西》演出中，观众再次领略了妈祖文明的魅力。300名湄洲女高举３米青竹，沿着海边走来，筑起一道道防护林。依然是 “帆船头、大海衫、红黑裤子保平安”的湄洲妈祖风情。５分钟左右的表演，湄洲女在舞台中不断地穿梭。青竹架起扬帆海西的防护林，既是湄洲岛群众主动参与绿化，建设绿色生态湄洲岛的时代变迁，也反映着人们精神的发展。

湄洲女舞段是由莆田职业技术学校的学生们表演的。300名湄洲女和170名湄洲男子，演绎了湄洲岛从过去织网撒网捕鱼到现代经济社会环境全面变化的历史转型。指导老师张荔告诉记者，通常的演出中，反映海洋文化等都会用到渔网、渔船等，但在此次表现湄洲本土特色文化转型里，使用青竹形式可谓是独特创意。

本报记者 卓晋萍  黄国清 蔡美峰

海上和平女神妈祖缓缓升空。  本版摄影：本报记者 徐学仕 蔡昊