尽管台风“纳沙”带来漫天风雨，罗源湾畔的松山镇竹里村却依旧宁静。在一间不起眼的农房里，年近半百的兰曲钗正在灯下忙活。靠墙挂的一排畲族传统女装提醒着来客，这名畲族汉子可不是普通的乡村裁缝。

“这几件是霍口乡的订单，国庆节结婚要穿。”只有小学文化的兰曲钗不善言辞，但35年的畲族服饰制作经历，赋予了他一双能缝善绣的巧手。压边、穿线、剪裁，几分钟工夫，红白相间的蚕丝布就与圆筒状的银牌组合成头冠，“凤凰头”造型呼之欲出。

“以前日子再穷，畲族人至少做套新衣过年。现在生活好了，‘三月三’、结婚、拜庙这些大事，做新衣的人就更多了。”他说。

2008年成为我省首批省级非物质文化遗产代表性传承人后，兰曲钗的名气跨出了闽东，订单纷至沓来。今年七八两月，他就卖出40多套畲族服饰。可别小看这个数字。要知道，为一件女装外套手工缝制花边，就要整整两天。8月下旬为赶工交货，他4天没合眼。这几年，他收到的订单不仅遍布八闽，更有远及浙江甚至北京的客户。

但“生意”二字，显然无法概括兰曲钗“非遗传承人”这个身份的全部。继承传统，提升修边、纳沿、手工刺绣的技艺，是他对畲族服饰的主要发展。经他缝制的畲家衣裳，不仅花边的款式、色彩更加丰富，整套服装还能长期保持挺括不起皱。

兰曲钗最得意的，是衣物上手绣的花纹，特别是造型各异的凤凰“图腾”，五彩斑斓、惟妙惟肖。拿在手上细细端详，线头缜密，着色清晰。与其说“绣”，不如说是“绘”出来的。

不过他坦言，随着订单的增长，传统技艺的手工绣花，正在逐渐为电脑绣花的现代工艺取代。一方面，手工绣花用时长，如一件斜开襟的“宁德装”要9天，产量难上规模；另一方面，传统工艺中，丝线的染色亦是手工操作，时间一长普遍掉色。

“电脑绣花形状更整齐，”兰曲钗翻出两块相似的鞋面布料，“但不如手绣来得古朴、自然。”他说，服装是畲族文化最直接的体现，用于本民族文化展示、表演和收藏的，自己一定会纯手工绣制，保证原汁原味。

让他欣慰的是，除了4个徒弟，儿子已学会这门手艺。“他绣得比我好。”兰曲钗说，“只是现在忙着打工，还没有专心做。”这间屋子里，原本摆放着十几台缝纫机，“出师时都留给徒弟了。”他希望，剩下的3台，有一天也能交到儿子手里。

本报记者 谢逸溪 杨李超 卓越

通讯员 郑秀杰 林克诚 文/图

记者手记

要传承更要创新

本报记者 卓越

见到兰曲钗之前，笔者对非物质文化遗产的传承了解甚少。在兰师傅家里，试穿他精心缝制的新款“凤凰装”，像量身订制般合身。那一刻，心中豁然开朗，非物质文化遗产要传承，更要创新。

在传统工艺基础上，兰曲钗大胆选用新材料，在造型上始终坚持创新。比如，在领口和袖口，大面积采用品种多样、款式新颖的花边，打破了以往以蓝、黑为主色调的沉闷。领子、拦腰和鞋上的绣花，原先都是手工刺绣，花线要自己染色，还容易掉色，现在改为电脑绣花，更紧实细致，且不易变色。经过一番创新，新款的“凤凰装”色彩鲜艳、平整舒适、美观大方，每每成为畲族文化的代表符号。

与“凤凰装”的第一次亲密接触，让笔者真切感悟到，如果说传承是非遗生存和发展的基础，那创新则为之注入源源不断的活力。事实表明，对于传统文化技艺，创新就是最好的传承方式。

兰曲钗手工缝制的畲族传统女鞋，鞋上绣的是畲族图腾凤凰。

本报记者体验畲族服饰。