畲族姑娘

一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地――广东潮州凤凰山四散迁徙，从广东到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的还到贵州和四川。畲族傍山结茅，依山而筑，沿坡而居，用自己的勤劳和智慧搭建起一座座鳞次栉比的木楼，开辟出一垄垄整齐的旱地和梯田。他们耕耘于河谷，纵横于阡陌，驰骋于神话和梦想之中。

畲族居住地依山傍水，风景如画，没有污染和噪音，在湛蓝的天宇和灿烂的阳光下，纯粹的山歌和粗犷的舞蹈传递着世间的深情。走近畲族，人们体会到的不仅是畲族文化的浑厚多姿，更能感受到畲族淡泊名利、顽强拼搏、真诚善良的精神品质。如今，在许多畲族聚居的村落，人们仍然能体会到浓郁的上古遗风，让人如融世外桃源。

畲族提倡男女平等。《种田歌》唱到：“男人犁田女割草，男人插秧女挑灰”。畲族女子不仅要同男子一样劳作，而且要承担起家政内务。她们与男子携手栉风沐雨，披荆斩棘，开山辟地，垦山筑田，创建家园。畲族生男生女一样可以获得一份祖产。

“远方客人到畲村，山笑水笑人欢乐。”畲民淳朴好客。走进村寨，倚山而筑敞门迎客的畲族民居――小木楼，古朴而温馨，几乎每一位村内畲民都会主动招呼，热情邀你到家中，捧上农家自制茶，茶汤清冽好喝，一般要喝两碗，畲民认为“喝一碗是无情茶”。畲民大都不善言辞，却总会留你吃饭，为你杀鸡，做糯火粑，磨豆腐娘，端上一系列自家腌制的山菜野菜。

“歌是山哈传家宝”，畲族素有歌不离俗，俗不离歌之说，盘唱民歌是畲族最重要的文化传统。祭祀以歌演史，婚恋以歌传情，丧礼以歌代哭，日常以歌自娱、以歌代教，岁时节庆必有歌会，佳山胜水均是歌场。盘歌形式以男女对唱为主，还有独唱、齐唱和二重唱等多种形式。畲族民歌的内容涉及到生产劳动、生活交际、宗教仪式、人生礼俗、喜庆婚恋等各个层面，题材广泛，寓意深刻。

“三月三”是畲族的传统节日。这一日，人们祭祀祖先、谷神，演示打草鞋、织彩带，邀请客人参加畲家婚俗活动，喝畲家酒，吃畲家饭，在噼啪作响冉冉升腾的篝火旁，以歌会友，以歌传情。畲民说，畲家的歌很动听，像酒一样能醉人；畲家的米酒很温馨，像歌一样暖人心。在畲家，山歌、米酒不分家。

畲族是一个尚武的民族，畲民一向注重健身练武，忠勇家风世代相传。福安金斗洋畲族拳相传是该村第三十二世祖雷国楚所创，具有南拳步稳势烈，发力猛和防守严谨的特点，名重一方。

畲族传统服装多用苎布缝制，颜色以青黑和蓝色为主。畲族女装绚丽斑谰，统称“凤凰装”。畲族妇女用红头绳扎头髻，高高盘在头上象征凤髻；在衣裳、围裙上刺绣着各种彩色花边，镶绣着金丝银线，象征着凤凰的腰和美丽的羽毛；那后腰随风飘动的金黄腰带，象征着凤凰的尾巴；周身佩挂叮当作响的银器，则象征着凤凰的鸣啭。新娘头冠称“凤冠”。这些都与凤凰崇拜有密切的联系。

畲族彩带是畲族流传悠久的传统的手工艺织品，既是美化衣着的装饰物，也是用作腰带、背带等物的生活实用品，而且还是畲族青年男女定情信物、定亲回礼和驱邪祝福的吉祥物。畲族传统彩带的神奇之处，在于它承载着远古时代畲族先民的祈福讯号，一成不变地保留了数千年前的原始的“意符文字”，成为一种至今“活”着的畲族“文物”。

畲族婚礼中“做表姐”、“难为亲家伯”，“拦旗”、“男拜女不拜”都具有明显的民族特色，特别是“男拜女不拜”，源于新娘是“三公主”身份，所以不用跪拜，相沿成习。取材于畲族婚嫁习俗的《婚礼舞》，曾晋京演出，现在还是畲族歌舞团的保留节目。

畲村中祭祀祖先的节日较多，正月初四是福建古田富达村祭祖日，正月初六日、十四，是宁德蕉城畲族祭祖日，二月初二日是福安坂中、福鼎双华村民祭祖会亲日等，祭祖这一天，各派子孙和宗亲都要赶到该村会亲、公祭祖先，届时摆供品香案，抬迎祖像，上演神戏，举办歌会等，热闹非常。畲族特色食品有乌米饭、菅叶粽、糍粑等。

新中国成立后，畲族人民翻身作了主人，畲族乡村面貌也发生巨大变化。特别是改革开放以来，经过茅草房改造和通电力、自来水、乡村公路、广播电视、电话电信等“五通”建设，以及实施造福工程等，涌现出一批畲族小康村、新农村建设示范村等，畲民的生活发生了翻天覆地的变化。文化教育、医疗卫生条件得到巨大改善，文化生活丰富多彩，畲族人民的生活蒸蒸日上，青山绿水养育了畲族，畲族文化在新的时代迸发出新的活力。

缪品枚为福建省宁德市人大常委会民族华侨台胞工作委员会副主任

【链接：畲族】

畲族主要分布在福建、浙江两省，其余散居在江西、广东、安徽等省。浙江景宁县是全国唯一的畲族自治县。根据2000年第五次全国人口普查统计，畲族人口为709592人。畲族使用畲语,属汉藏语系苗瑶语族，无本民族文字，通用汉文。

摩托进村

非遗名片

畲族服饰作为特殊的民俗被收录在浙江第三批非物质文化遗产名录中。它最早源于闽东一带，后传入温州畲族人聚居的地方，如文成、苍南、平阳、泰顺等地。

畲族服、饰是畲族文化资源的重要象征之一，品种繁多，有服装、头饰（如凤冠等）、花鞋、织带、彩带、绣花、银手镯、银耳环、银项链等，造型颇具匠心，散发着浓浓的民族风情。

美丽“凤凰装”翩翩起舞

畲族人在很久之前，就给自己所穿戴的服饰取了一个很吉祥的名字叫凤凰装，表达了对凤凰图腾的崇敬之情。

关于“凤凰装”还有个美丽的传说：畲族的始祖因平番有功，高辛帝把自己的女儿三公主嫁给他。成婚时帝后给女儿戴上凤冠，穿上镶着珠宝的凤衣，祝福她像凤凰一样给生活带来祥瑞。三公主有了儿女后，也把女儿打扮得犹如凤凰一样。当女儿出嫁时，凤凰从广东的凤凰山衔来“凤凰装”送给她做嫁衣。从此，畲家女便穿上凤凰装，以示吉祥如意。有些地方把新娘直接称为“凤凰”。因为新娘具有“三公主”的崇高地位，婚礼夫妻对拜时，新娘无需拜新郎。

“凤凰装”由凤凰冠、凤凰衣等组成。凤凰冠的大小均不等，她们在戴凤凰冠时先用红头绳扎起高高的发髻，然后放上绣工精致的大红或粉红色三角形饰品作为支撑，外面再裹上红布，贴上凤鸟图案的银牌，配以若干条自然下垂的用红线串成的五色珠。

戴好头冠后，畲族女子还不忘“锦上添花”，插上一只凤凰钗。凤凰钗由白银制作而成，形如花环状，周边多处悬挂着银链与铃铛。走路晃动时，银链和铃铛摩擦便会发出“鸾凤和鸣”的悦耳声响。钗子佩戴的数量颇为讲究，少女时插两只，订婚后取下一支，表示已许配他人。已婚的畲族女子戴的凤凰冠上都有块圆银牌，下垂3 个小银牌于前额，称为“凤髻”。

凤凰衣分为上衣、下装（女性为裙子），样式根据着装者年龄的不同进行严格区分，共分为“小”、“大”、“老”三款。未成年女子及未婚姑娘穿的“小凤凰衣”，领、袖口、边角等处都绣着大红、桃红夹着金黄色等五彩花边；已婚女子或40岁以下已婚妇女穿的“大凤凰装”，衣领、袖口、边角等处都则镶绣各种色彩艳丽的宽大花边；40岁以上妇女穿的“老凤凰装”，制作工艺与大凤凰装差不多，只是选用布料的颜色均为淡雅，以天蓝色、藏青色为主。

每款女装，款式都不一样，图案内容也极为丰富，襟边从领口到衣角不是五色的山水图，就是红、青、白、黑、等颜色的直花纹，袖口则由大红、墨绿、青紫等三色图案组成。相比之下，成年男装就显得稳重、简单些，颜色大多为蓝色或黑色，用苎麻布缝制而成。

除此之外，在配饰方面，畲族女子还会给自己搭配上围裙、包包、手镯等。运用的技法更是随心所欲、别出心裁，或挑中带绣，或织绣结合，只需记住每一件都印刻上畲族独有的畲纹，一切从实际生活需求出发，能突显出鲜明的民族艺术特色，寓意“吉祥”、“美丽”、“勤劳”就可。

畲族女子对自己所穿的“凤凰装”十分珍惜，一直珍藏至本人去世作为寿衣入土，表达出她们活着与凤凰为伴，死后也要与凤凰相随的心愿。

老裁缝道出“凤凰装”的兴衰史

“凤凰装”在清末光绪年间开始逐渐兴起，但随着社会环境的变迁，许多畲族人开始慢慢脱下美丽的“凤凰装”，换上普通的衣裳。

这种变化，在文成县富岙乡培头村也差不多，至今仍在坚持制作畲族服饰的手工艺者钟国其感受最为深刻。14岁那年，他拜堂哥为师，学做由丽水景宁流传过来的传统畲服。历经三年的刻苦学习，他终于可以在自己家开了小作坊，做起了定制“凤凰装”的生意。

据钟国其回忆，当时村里订做“凤凰装”的人特别多，订单可谓是一张接一张源源不断。他每天一大早就得去村民家中，给他们逐一进行量体裁衣。由于畲服是个细致的“手工活”既费时又费力，钟国其一天顶多制作两套，若接的订单为“新娘装”则需更久些。因此，一年365天对钟国其来说根本不够用，他恨不得一年有720天，甚至更多。

可随着时光的流逝，四十年后的今天，他家的“小作坊”内的墙壁上虽然还挂有几件做好的“凤凰装”，桌上依旧堆放着许多颜色鲜艳的布料、量尺等，但利用率已大不如前了。平常几乎接不到什么订单，除盛大的节日来临，村里有演出外。

曾经的辉煌逝去后，为了养家糊口，钟国其不得已把制作“凤凰装”由主业改为副业，重新将种田作为主业。但在闲暇时，他仍旧会拿起布料，练练“基本功”，如做盘扣等，使自己原有的“手上功夫”不会日久生疏。

他不仅自己坚持这样做，还带动子女们一起做，手把手传授她们制作“凤凰装”的技艺，与她们讨论学习如何改良。如，将原先的面料改为麻、织锦缎等，领口到衣角的花纹宽度适当变窄，使其看起来更适合现代人的审美需求。

钟国其的这份坚持与守候，源于心中对“凤凰装”的深厚情结。他希望畲族服饰能早日迎来阳光明媚的春天。

畲族人出书 让更多的人了解“凤凰装”

籍贯为畲族的原文成县人大副主任钟金莲，也想改变“凤凰装”的现状。退休后，她一直致力于研究跟畲族有关的服饰、民歌等，至今已出了不少书，举办过不少讲座。许多人对她的行为不是很理解，觉得退休后就应该呆在家中过忧闲舒心的日子。但她并不这样认为，她希望通过自己的努力，让越来越多的人能真正全面详细地了解畲族文化。

正是出于这份责任感，钟金莲自掏腰包，买了许多相关的书籍，还拉上丈夫一起彻夜学习。时间久了，全家的生活字典里除了“畲族文化”还是“畲族文化”。

在翻阅大量的历史资料，研究了其他少数民族的图腾后，他们才开始着手写稿。期间，他们还邀请了多年研究畲族文化，志同道合的好友雷碎卿在他们家居住了整整3个月，帮忙整理、录入、校对。最终，由畲族人自己编写的《文成畲族文化》等书新鲜出炉了，“凤凰图腾”、“凤凰装”知名度瞬间迅速提高。

许多人看过此书后，逐渐把关注的目光投向了拥有众多畲族人口的文成县富岙乡培头村，都想去那里看看文成的畲族文化，服饰与民歌等。为此，村里还举办了众多系列的活动，如“祭祖”、“三月三”等。尤其是“三月三”（又称“乌饭节”），每到这个时候，畲族人会纷纷穿上传统的服饰，与大家欢聚在一起，表演原生态的歌舞。

“凤凰装”亮相舞台

由于“凤凰装”外形美观，有极大的观赏性，而今已经走出了畲族人居住的村落。不少编舞的艺术工作者纷纷对它进行重新设计后，再拿到特色服饰店里进行制作，转眼间变成了更为艳丽的舞台装。

像温州市歌舞团排练的畲族舞蹈《喊山的山哈娘》，服饰就是经过二度创作的，配上演员优美的舞姿，展现出了浓郁的地方特色，参加省里的比赛屡屡获奖。

畲族的“凤凰装”宛如非物质文化遗产中一朵美丽的小花，无论在何处都能娇艳盛开。只要你闻过它散发的香味，就会心醉，希望其能常开不败。

瞿晓伟/文 叶卉/摄 实习生 吕智