“帆船头、海蓝裳，红黑裤子保平安。”这是福建湄洲女最典型的打扮。从服饰一眼就能看出，她们是一群与波涛休戚与共的渔家姑娘。大海寄托了她们的全部理想和期望。 “帆船头”又称“妈祖髻”，这是个非常有趣的头饰，大概是与大海关系过于密切，或者是每天都盼着亲人从海上捕鱼归来，湄洲女才琢磨出这样的发型来。将长发梳得像船帆一样，左右各插上一支波浪形的发卡，象征船桨；盘在发髻里的红头绳，代表船上的缆绳；一根根钗横向穿过发髻代表船上的锚……她们在头饰上寄寓了太多的情感，才这么细致地装点它，仿佛自己的一丝疏忽，就会影响亲人的平安归来。 要弄好头饰，需费不少时间，湄洲女的服装就简约多了。上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。据当地人说，蓝色比喻大海，红黑分别象征吉祥与思念。 呵呵，湄洲女的服饰里装满了她们对生活和对亲人的爱。 □黄橙

浩浩夕光下，海风刮过滔滔海面的千帆万樯。云霞下，是谁闪动着绰约的身姿，融入归航的帆影之中?当缠绵悱恻的《行船歌》柔婉地在古老的港湾响起，急切的呼喊、嘈杂的脚步踏着涨潮的涛声，渐行渐近，仰头眺望，在这充满动感、色彩清丽的画里，是泉州湾畔的蟳蜅女，迎接远海归来的船只……

蟳蜅女，不论是唇红齿白的女儿，抑或是中老年的渔女，凭她们独特的装束，泉州一带的人都亲切地称她们是蟳蜅阿姨。提起她们，从东海吹来的海风，夹裹着她们头饰上的花香便扑面而来。依托大海的背景，她们活得泼辣、潇洒和自在。到蟳蜅渔村走走，处处可读到她们的故事，每个蟳蜅女，终身抒写着勤劳与美丽，把柔美与刚强两字烙在生命里。

一年四季八节，在古城泉州的大小市场，四处可见勤劳能干的蟳蜅阿姨：着一袭青蓝色的衣衫，宽筒裤，耳垂上戴的“丁坠钩”环左右晃动；纤细的身板压着沉沉的鱼筐，似一行轻盈的飞雁。一路走来，最为迷人的是阿姨们脑后一个个姹紫嫣红的“簪花围”，映照着阳光，缤纷成一派霓霞，点染在市井人间。

不妨仔细瞧瞧吧：那长长的青丝，被轻巧地梳到脑后，绾成一粒螺旋形的圆髻。—支月白色骨簪，横插其间。一枚枚雪白的茉莉花、鹅黄的玉兰花、银色的素馨花，含露乍开的含笑花被丝线穿缀成一串小花环，层层地环戴在圆髻的外围，温柔缱绻地依偎在阿姨们的脑后，四周又突出地插上粉色月季、莹莹的绢花，方寸之间，构成一团珠圆玉润的“簪花围”，在阿姨们头上绽放着缤纷色彩。一个个阿姨，站成了一座座流动的“花园”。

从戴云山脉滔滔奔来的晋江水，沿着婉蜒的海岸线，蓦然扑向浩瀚的大海。蟳蜅渔村，就站立在江与海湾交叉之旁，面朝大海，朝夕与天风海色相伴。遥想宋元时期，当一艘艘从世界各个角落缓缓驶来的“番船”，鱼贯地进入泉州湾内的刺桐港，必将从蟳蜅渔村前经过；世代的蟳蜅女，见过这壮观的场面。青苔斑驳的古渡口、香火袅绕着的古庙宇，蚝壳砌就鱼鳞般的图案装饰在宅厝的墙面……凝聚着历史动态也散发着悠久的文化信息。

晨曦、潮汛、风帆、落日，是蟳蜅渔村人永远看不完的景物。脚下，江水和海水交融出的咸淡水，此消彼长滋养出丰腴的海产品。一年四季，那捕不完捞不尽的鲜鱼生虾活蚝猛蟹，无不从蟳蜅女手中流向侨乡人的生活，浸透了温馨与甜美。

大海边上的儿女，注定终其一生与大海相依共存。海是哺育蟳蜅女的源泉，海也练铸了她们男儿般的精魂———何惧“一旦投入大海，便是波涛一生”，摇着橹桨，划开闪闪的波光；在或高或低的滩涂上，一个个卷起裤筒弯下腰肢，忙碌地采收牡蛎，烂泥裹踝上膝盖，汗水流淌在绯红的双颊……但她们会不时站起来梳理鬓角与罗巾竹笠下的“簪花围”。辛苦的劳作中，依然不忘美的打扮。

涨潮了，远海捕捞的男儿回来了。船上满载着肥硕鱼儿、丰收的喜悦和蟳蜅阿姨的企盼。阿姨们肩挑手抬着活蹦乱跳的金鳞鱼甲，忙碌成一组立体的、形态不一的劳动群体景象！

当耳畔传来了鸡鸣，尽管窗外还是雾帘幕垂，但她们便开始插花绾髻，张罗扁担围垫，挑起鱼篓筐进城卖鱼了。

有时，我想，注视过城中女子的蟳蜅阿姨们，面对华裳、丽鞋、佩戴项链首饰，可曾心动？每当劳作归来，青灯下，双手抚摸着糙裂的肌肤、厚硬的老茧、龇口裂嘴的脚趾头，可曾抱抱怨生活的不公平？即便是有男儿般的意志，也可会有脆弱无奈的时候，女人毕竟有着本能的纤细柔情……

在她们的心中，是不是认定攀比与模仿是不现实的？对美的向往与追求，不是所看到的，而是自己所能做到的，在古城的闾巷仄里，随处可见花影摇曳，这人心与花意，不正是蟳蜅女演绎了天地间的纯美与追求？不正是她们的香魂熏染了街巷与生活？

我曾深深地思索过蟳蜅阿姨：她们那不羁的生命，自由的心灵；艰苦了一生，也尊严了一生。翻开历史久远的一页，我看到她们蔑视和反抗封建礼教，放开天足走四方；我知道，在那荒唐的年代，有人强制她们解发髻、剪长发，换“大裾衫”为“对襟衣”，而她们回答的却是“改了装我们就不是蟳蜅女了”，人需要美劳动也需要美，这是任何人也禁锢不了的。时至今日，每一次来到蟳蜅渔村，我依然看到，理解生活、谋和生活、也主宰和美化生活的蟳蜅阿姨们，脑后一团团“簪花围”和着鲜艳夺目的衣饰与一张张笑脸，忽闪忽闪地飘晃在乡间、海滩与大海间……

文/图 张明辉畲族又称山哈族，是个能歌善舞的民族，以歌代言，以歌为乐。畲族的服饰、婚嫁、宗教、图腾，无不显示着鲜明的民族特色。史载，畲族在隋代就在我国南方闽、粤一带生活，是开发这一地区的土著民族。“畲”字，来历很古老，早在春秋时期就已出现。畲，烧榛种田。杜甫曾云：“瓦卜传神语，畬田费火耕。”畲族种的稻被称作“畲禾”，玉米称作“畲客豆”，开垦荒山则称之为“开畲”。“畲”字作为族称，则始于南宋末年。这是一个浪漫的民族，畲族女子出嫁，首先要对歌，以试探男方的真诚。大凡有几个步骤：鼓乐迎宾、山歌对唱、迎亲、拦路对歌、借锅、杀鸡、出嫁等等。对歌对于男女双方来说并不困难，畲族向来是个善歌的民族，任何一个当地人都有可能是个出色的歌手，盛装的对歌，无异于一场传唱山歌的盛会。婚嫁民俗表演时，轿夫抬着一顶晃悠悠的花轿将新娘送往夫家，花轿在山哈人的弄堂间穿行，如同穿越了过往。两旁排屋临街而建，略显陈旧；山哈家园的台门在蓝天下分外耀眼，黑色的瓦砾，粉白的墙体，苔青的石条编排成台阶；一条条常青藤从天而降，从巷子的深处到最深处，流动的风早已吹拂了千年。两个中年汉子吹响了唢呐，热热闹闹的迎亲队伍走进村寨。一间明亮的堂屋内张灯结彩、喜气洋洋，一群活泼的畲族少女头裹花布，身上披着五彩绣花的凤凰装，她们嬉笑着排成一行，仿佛是在等待着久违的情人。她们看上去是那么的明丽自然、动人活泼，客人们的热情也被点燃，随之而来的是一场欢娱的盛宴。喜气洋溢在山哈家园的上空，街头、巷尾，乃至坐在自家门口编织彩带的老阿婆都露出了干瘪的笑脸。我无比兴奋地跟随着迎亲的队伍，从村寨的这头走到那头，从这间屋子踏进另一间屋子。正屋的屏风上张贴着一个大大的“喜”字，四方桌上摆着自酿的米酒，耕作用的农具闲散在各个角落，空气里弥漫着松香与油籽的味道。人们起哄着看新郎新娘对拜，喝交杯酒。在天井里，一道七色的阳光翻越墙头，落在了新人们的脸上、身上。美丽的新娘，当你舀起一道清水，抬起头，轻轻地为新郎拭去脸上的灰尘，新郎正与你脉脉对视，会心一笑。这一切的一切是那样纯洁与美好，时光在瞬间凝固，定格成一幅幸福的画卷。静止的不止是时间，还有空间。一阵锣鼓声终于打破了时间的平衡，少女的舞蹈开始亮相，伴随着音乐的节拍，她们在四方的台子上踏着绚丽的舞步，一种强烈的动感与节奏感打动了我，激情在瞬间迸发。没有欢呼与雀跃，只有那些少女，在忘我的踏步、转圈，进退自如，而后，划出一道道优美的弧。畲族的先民们，用一种音乐的方式，将他们内心最原始的冲动与激情保存了下来，一代代地传承下来，而后来的后来，将会有更多的子孙来继承他们的血脉。走读是一种很美妙的感觉，听起来就让人回味无穷，而畲乡的风情更是让人流连忘返，因此，我决定诉诸笔端，让这种美妙的感觉停留在纸上。这次旅行对我来说意义非凡，在中国的版图上，丽水的景宁县是全国仅有的一个畲族自治县，它山高路远，地域偏僻，它山清水秀，民风淳朴。景宁之行，令我见证了朴素之美。有文字记载，景宁县的大均古村始建于唐末五季初期，一千多年来始终是瓯江支流小溪流域的水陆交通枢纽，商贸经济较繁荣，耕读风尚也很注重，形成了大均人重“三杆”的民俗，即笔杆、秤杆、竹竿（撑篙），靠写契、写文书、做生意和撑船撑排谋生。在建筑上形成具有明清风格的古朴的前店后院式山区商贸古街风貌，有“小溪明珠”、“景宁最高学府”、“浙南芙蓉镇”之美称。这一路上，目光所及，是高山、峭壁、河流、溪涧、山林、石屋，大均古村就隐藏在这连绵的群山之中。汽车在弯弯曲曲的山道上行驶，稍有不慎就有坠落深渊的危险。而沿途的风景是一剂良药，消解了我的不安。在历经了一番坎坷与颠簸之后，我如释重负，大均古村近在咫尺。大凡村寨都有一些特色，畲族的村寨也不例外，它依山而建，睦水而临，一排排古旧的老屋勾起了我的思绪，“农业学大寨”、“革命促生产”……照壁上的字迹依稀可见。山里人是本分的、淳朴的、闲散的，自给自足的生活无形中使他们变得随性，而山川与河流，是他们的衣食父母。于是，对于村民们来说，任何标语式的口号都显得无足轻重。在村寨临近瓯江支流的江边，一棵唐樟引起了我的兴趣，据说它已经存活了千年。千年的古樟树，大概算是树精了吧，它树大根深，枝繁叶茂。它就喝着瓯江水长大，见证了畲乡的时世过往；它是一部编年史，更是一位最有力的见证者。杜甫诗云：“豫樟翻风白日动，鲸鱼拨浪沧溟开。”而我，在这棵古樟树下，看到了一条奔流不息的河流和一个风情万种的古老村寨。