■刘 俊文/图

寻，却不遇

2011年国庆，我踏上前往福建惠安的旅程，寻找那个曾在我心中留下深深烙印的影子。

在泉州，打听到惠安女生活在一个叫崇武的海滨小镇，便买票坐上开往惠安崇武的长途汽车。崇武到了。喧嚣充斥着耳膜，一群摩的迎面而来，热情询问要不要坐车到海边沙滩；街道两旁的电器商城正大声广播国庆优惠的广告；堵在路口的货车焦虑地按着喇叭，提醒行人避让。

我在寻找惠安女的影子，但只看到一位大妈穿着传统服饰站在三轮车上招呼乘客，零星有几位带着花头巾的老人提着菜篮子在人海中飘过，身旁行色匆匆的年轻女孩不是身着休闲装就是学生装，哪里还看得出半丝半毫惠安女的风情？

“哈哈，现在，我们惠安女一般都不穿传统服饰了，那个太麻烦，也不时尚。只有在偏远渔村里，35岁以上的女人才会保留惠安女的装束。”“好粥道”小店的老板娘笑着为我解惑。走出粥店，我并未死心，总想在散步时或者不经意间，碰上几个如照片女主角般的惠安女，但依然失望。

得，之于大岞

偶然闯入一家摄影小店，居然碰到了惠安摄影家汪洪波（他在惠安采石场拍摄的作品《梦呓》获得“中国第十四届国际摄影艺术展”金奖）。“去一个叫大岞的渔村吧，哪里也许有你想要的东西……”汪洪波这样告诉我。

第二天，我乘坐三轮摩托来到大岞。安顿后，独自到附近的港口转转，希望遇上什么，找到什么。远远的，看到一群熟悉的身影，她们和记忆中的景象那么契合。头戴的黄斗笠鲜艳，蓝花花头巾耀眼，黑色的大脚裤在海风吹拂下鼓胀起来。而此刻，她们正用柔弱的肩膀担起一方条石，艰难地向前挪动。这不正是我寻觅已久的惠安女么？“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，无来由地，我撒开腿疯跑起来。心中在说，快一点、再快一点，这样就能离我的记忆近一些，更近一些。

走到近处，我楞住了。出现我眼前的，不仅仅有着蓝色头巾遮盖住的柔媚，还有一群“摄郎”正端着“长枪短炮”对着惠安女们狂闪。“头低一些”“肩再抬高一点”“稳住、别动！”……这群来自台湾的摄影师们正指挥着惠安女们摆出各种劳作的姿势，用照相机塑造出一个个只属于他们的惠安女形象。抬石头拍完了，紧跟着拍锯木头，甚至还指挥两个女子站在沙堆上摆出犁田的造型。其实在这样的渔村里哪里还有田地可种呢？看着这滑稽的场景，刚才兴奋劲顿失。

悟，而后了然

我知道用不了多久，这样的形象就会出现在各大摄影杂志上，读者们会以为这就是真实的惠安女，并将自我的感觉宣扬开去，吸引更多如我一样的人上前找寻。我感到了困惑，我所寻找的、真实的惠安女倒底是什么样？亦或想象中的惠安女根本不曾存在？难道我看到的惠安女只是一群模特为迎合所谓艺术的需要而摆出的造型？难道所谓的艺术就是用造作的姿势来掩饰这个时代传统的虚无与流逝？那么我此行的意义又在哪里？

晚上，与惠安女创造艺术基地主持人张汉忠老师进行了一次长谈，他讲到了自己这些年接待来自全国各地摄影创造团队的经历；也讲到了自己对惠安女这一形象被摄影家们误导、误传的困惑；更谈到自己对惠安女人的深刻观察与了解。“惠安女的存在与扬名并不是因为那身特别的装束，她们身上不可抵挡的魅力来自于千百年传承不变的品质：勤劳、贤惠与坚毅。现在年轻的惠安女早已脱掉了那身传统装束，但不能说她们就不是美丽的惠安女……”

如醍醐灌顶，我突然明白，原来自己一直被惠安女的衣着标签所束缚，受制于形，受惑于心。其实我早已将她们遇见，却蒙昧而不知；其实她们一直就在我身边，却视而不见。她们就是外出打工的小妹，殷勤而精明的老板娘，随着丈夫跑客运的阿姨……

第二天，我坐上离开大岞的三轮车，对面是一个年轻女孩，她看着我手中的相机，好奇地问：“你也是专程来拍我们惠安女的吧？”我微笑着点点头。“你还需要惠安女模特吗？我只要戴上头巾也很漂亮的，而且收费也便宜。”她游说我。我微笑着告诉她：“谢谢，我已经见过真正的惠安女了，你们真的很不错。”

和着轻柔的音乐，迈着优雅的步伐，一群美丽窈窕的模特儿身着藏青色“大裾衫”、纯黑色“宽筒裤”，绾着插满鲜花的圆髻，向观众展示着蟳埔女服饰的万种风情。6月29日晚，泉州市丰泽区举办了一场蟳埔女服饰设计大赛展示晚会。这是丰泽区委宣传部、丰泽区文体局及区妇联为庆祝党的生日和喜迎香港回归10周年联合打造的一台具有浓郁地方特色的晚会。$$蟳埔，位于泉州湾的出海口，是一个独具闽南民俗特色的渔家村落，这些村落的妇女们祖祖辈辈因特定的劳动环境，独特的生活习惯，形成了别具一格的服饰风俗，人们称她们为“蟳埔女”。$$据记者了解，蟳埔女的服装突出实用性，为方便于劳动需要，其服装简朴宽松，上衣的肩、臂、胸、腰的尺度力求与身体相协调，穿在身上既显示出柔和的曲线，又不失女性苗条与丰满。色调以浅淡的自然色为基调，上衣为青、蓝色调与碧海、蓝天、融为一体，显示出与自然环境相适应的氛围。黑色的裤子，显示其稳重，宽筒裤，也是便于劳作需要，在海滩上劳动，卷起裤筒既不弄湿裤子，挑担行走又轻松自如。她们美丽的发髻为人们所津津乐道，然而追根溯源也是为了适应海边劳作的需要。$$据介绍，蟳埔女与惠安女、湄洲女并称福建三大渔女。蟳埔女吃苦耐劳、心灵手巧，有着闽南妇女勤劳善良的优良传统。“清早船儿去撒网，晚上回来鱼满舱”这句人们耳熟能详的歌词，正是蟳埔女生活的真实写照。蟳埔女以海为生、以海为荣，大海是埔人的母亲，生命的源泉。妇女们主要从事内海滩涂养殖，且善于经商，经济十分活跃。她们勤劳、勇敢、贤惠和朴实的品德更让人们敬仰。$$随着时代的发展，社会的进步，蟳埔女已步入时代前进的行列。但她们古老的服饰和“花团锦簇”的发髻没有变，勇挑重担，用勤劳的双手创造美好未来的信念也始终没有改变。$$早年，埔女既要主内又要主外，用双手规划起一家人的生活。现在，走在蟳埔街头，依然可以看到许多蟳埔女成群结队出门去做生意，踩上自行车或摩托车，载着满篓的鱼、虾、蚝、蟹，奔向泉州各个菜市场，形成了人们常见的“埔阿姨鱼档”。

本报讯（通讯员　雷红香）日前，福建省宁德市畲族服装厂林章明先生将自己珍藏的两件传统畲族服饰无偿捐赠给我县畲族博物馆。

该服饰为清末民初时期宁德一带典型的畲族女性衣裳，为黑色苎麻交领式，两旁开深衩，衣领处镶有红色花边，袖口处为蓝色布边，手工缝制，做工精细，且保留完好，具有一定的代表性和研究价值。