我淘我 文记者 沈国娣 图记者 詹逾 “我淘我秀”是本报和四季青服装大市场联手打造的一个互动时尚T台，我们热衷于为爱生活，爱时尚，喜欢淘衣搭配的都市女性提供一个展示自己的平台。上周六，“我淘我秀”第二季在四季青服装大市场隆重举行，熟悉的画面，令人眼前一亮的选手，最后激动人心的彩纸和焰火，9名时尚平民英雄诞生。回望这场秀，优秀的选手和经典的搭配不只体现在9名获胜者身上，我们在“我淘我秀”活动中看到了更加丰富和快乐的内涵，那就是每一位选手的勇敢、自信和对生活的热爱。我淘我秀，请看本季之秀—— 冠军 本季冠军、幸运女孩周历，是一家房地产公司的职员，长着一副好身材，个子高挑，四肢纤长。她看到本报刊登的活动启事后兴致盎然地报名、参赛，“一开始并没有想到会得奖”，这也是她第一次去四季青服装大市场逛街，没想到一去就抱了大奖归——“我淘我秀”冠军+3000元现金大奖的一半。 有趣的是，为周历提供该套行头的店主很有眼光，他从周历进去挑衣服时就非常看好她，热心地帮她出谋划策，最后选择了这套偏成熟性感的职业装扮：印花上衣、紧身裹裙和无袖长风衣。这一身非常适合职业女性，上班时全套穿着，下班后赴约脱掉外套就OK。店主还友情赞助了一条长长的带骷髅头的项链给周历，没想到“押宝”一举成功。 周历在进入20强后的才艺展示环节，避开唱歌跳舞等常规套路，而是现场给观众盘头发，算是另辟蹊径。她说自己30多岁了，但心态很年轻，喜欢展示自己，“我淘我秀”很好玩又有所收获，一定要推荐更多的朋友来参加。 高贵 50号选手只挑了一条简单的黑色连衣裙，但她娴静、文雅，浑然一体，在一众欧美系打扮的选手中给人特别的高贵之感。她的黑色中长发与齐平刘海为其气质加分，黑色腰带、链条手包和白色高跟鞋又显示着她是一介“搭配高手”。才艺展示中，一曲沙哑、流畅的《橄榄树》又为其增添了几分齐豫的神韵。 8号选手一出场就很有感染力，她长得胖胖的，五官和表情有点像林嘉欣，笑容可爱又有活力，宽条纹背带裙和斜戴的鸭舌帽活泼俏皮。评委施杰（中国十佳设计师、杰施女装总监）在点评时说，这名选手的外在气质和服装搭配高度协调，唯一的缺憾是忽略了鞋子的作用。或许，正是因为她的这脸灿烂笑容最后为其赢得三等奖。 勇敢 这次活动唯一入选的中老年选手15号周阿姨，她为自己淘了一件紫色印花针织上衣和一条黑色宽筒裤，左侧裤脚上有呼应的缀珠印花。周阿姨在回答主持人时说，“我想亲自来体验一下四季青服装大市场，我对自己选中的衣服很满意。”她的快乐和勇敢有没有令你想起因参加《英国达人》选秀比赛而大出风头的苏珊大妈呢？ 场外 “我淘我秀”真人时装秀每次总能迎来大批观众，这次还有一个特点，“亲友团”开始涌现，选手在T台上走秀或表演观众，一个“乳臭未干”的小孩，看他手中还拿着奶瓶呢，不过他面对镜头的神情倒很严肃。 天分 “我淘我秀”总能吸引一些“未来的模特”参加，这个小选手的搭配固然是“幕后推手”妈妈的功劳，但其走秀时的一招一式相当专业，踩着音乐的节拍“噔噔蹬”地走来，停步转身回眸，极其专业。在才艺展示阶段还清唱了一首童谣《小雨沙沙沙》，清纯的嗓音在四季青中厅响起，很有当歌手的天分哦。 大胆 充满想像力的搭配，浑身都是亮点：破洞打底裤，涂鸦长款T恤，绿色高跟凉鞋，桃红色的手指甲和天蓝色的脚趾甲，还有金色的帅气短发，石头项链和荧光红腰带，一个对色彩很有想像力的女生！评委张洽（浙江科技学院服装系老师）对其的评语是，她对颜色的把握有自己的心得。遗憾的是，这名选手没有得奖，欢迎下次再来参加“我淘我秀”吧！ 敬业 “我淘我秀”每次都有专业的主持人和评委，他们以十分专业和敬业的态度工作。这是本季秀场的主持人阳光，他“单膝跪地”提问小选手，这名小选手奶声奶气的回答，让观众笑开了。

郑锴烁

根据畲族的《开山公据歌》、《祖图》及蓝、雷、钟三姓的族谱，“会稽”是畲族的发祥地。王昆吾先生研究认为，会稽山即潮州凤凰山。现在的会稽山在浙江中部，从现有资料看，其名起于春秋之前。《越绝书》卷八：禹治水到大越，改茅山为会稽山；《周礼。夏官。职方志》载：“东南曰扬州，其山镇曰会稽”；《左传。哀公元年》说：“越子以甲盾五千，保于会稽”。但禹治水所至之会稽山，却不在越地；据杨向奎先生考证，乃在山东境内。而若究其实际，则除山东泰山下的会稽以外，今辽宁西南还有一个古老的会稽。高诱《淮南子。泛论训注》可以为证：“会稽，山名。浮石，随水高下，言不没。皆在辽西界。一说会稽在太山下，‘封于太山、禅于会稽’是也。会稽或作沧海。”显而易见，这种一名多地的情况是由古代人民迁徙造成的。作为旁证，在辽西至辽东，可以找到许多同古代越文化相对应的器物和词语（董楚平《吴越文化新探》）。可以判断：既然四处“会稽”都地处滨海之地，那么，根据古代人民迁徙之时往往用旧居地名称呼新地的习惯，无论潮州会稽移植于何处——辽西会稽、山东会稽还是浙江会稽，粤东畲族经过滨海路线迁徙已是没有疑问的了。

比较而言，同粤东畲族关系较为密切的会稽，是山东会稽。张崇根先生《畲族族源新证》将畲族族源溯至东夷，实际上也就揭示了潮州会稽和山东会稽的关系。东夷是一个族群，曾以鸟名官（《左传。昭公十七年》），在他们居住地的新石器时代遗址出土了很多鸟形器物和蛋壳黑陶，可知这个族群的主要图腾物是鸟和鸟卵。在考古学上，东夷民族所创造的文化被称为“山东龙山文化”或“黑陶文化”，正是在这一文化的基础上产生了商朝。商文化中保留了玄鸟图腾的痕迹（见《诗。商颂。玄鸟》及相关甲骨文资料），这一点表明了商民族与东夷民族的某种同源关系。商人以帝喾高辛氏为其男性始祖，以简狄有绒氏为其女性始祖。既然畲人也将其祖先指为高辛氏之婿（见前论），那么史前畲人应是和东夷族群有着同源关系——甚或就如商民族一样，是从东夷民族中分离出来的。据此，我们可以理解畲人图腾中何以有“百鸟来朝”、耳卵化生这样一些细节，也可以理解畲人对凤凰的特殊感情：远古畲人曾杂居在信奉鸟图腾和鸟卵图腾的族团之中，并且同这些族团发生过相互融合的关系。

东夷族群共同崇奉鸟图腾，是由东夷族群中的主流族团的图腾崇拜决定的。《左传。昭公十七年》中所说的“五鸠”、“五雉”、“九扈”，表明东夷族群中的许多族团原来都信奉鸟类图腾。在这些图腾的基础上，东夷民族综合出了“鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，鹳颡而鸳思，龙文而龟背，燕颔而鸡喙”的凤凰图腾（见《尔雅翼》引《韩诗外传》）。这一图腾形象尽管远徙千年，成为潮汕境内的地名和山名（潮汕地区如潮州、澄海、饶平等地都曾别名“凤城”），但它仍然被畲民虔诚尊奉，看作自己祖先的标志。现代畲人和部分潮人中，仍有禁打燕子，忌吃燕肉，忌用有鸟纹的花布制作女亡人衣物的风俗，畲人还有唱《凤凰山》祖歌、梳凤凰髻、着凤凰装、崇拜凤凰山的风俗。从这一角度看，畲人源于东夷的说法，是站得住脚的。

王昆吾先生研究认为，畲人的海路迁徙是在山东起碇的。“凤凰”和凤凰山的关系足可证明，因为凤凰崇拜乃是高辛族群南下山东后的产物。但畲族的族源却可以往前追溯得更早。无论我们是根据《诗经。商颂》所谓“相土烈烈，海外有截”来判断商人（即东夷人后裔）的势力范围曾到达辽东半岛和朝鲜西北境；还是根据《论衡。吉验》、《魏书。高句丽传》、《高丽好大王碑》、朝鲜《三国史记。高句骊记》等文献所载的朱蒙卵生神话，来判断东夷发迹于东北，我们都可以在辽东土地上看到史前畲人的踪迹。因此，结合前论所叙，我们可以大胆相信畲族《祖图》叙述了一个发生在远古北中国的战争故事。在那个时候，古畲人参加了高辛氏的部落联盟。由于在讨伐燕人的战争中立功，畲人获得了与高辛族通婚的机会，从而成为东夷的一支。当然，我们认为这些故事失落了一些环节，例如海迁的环节。