外人类学、民俗学专家关注的课题。其来源有种种传说，目前尚无定论。据史料记载，清代中后期，惠东妇女上穿黑色或紫色长袖挖襟衫，下穿黑色大折裤。衣长、胸、腰背宽阔，下沿稍呈弧形外展，与清代流行的“大夫衫”（长式挖襟衫）类似。不同的是袖口偏窄，袖子接长，故名“接袖衫”又名“卷袖衫”接袖的用意十分有趣，为的是让新娘入洞房时提起长袖以遮掩一脸羞红；过了这日，才在长袖一半处翻卷逢住固定。到了清未“接袖衫”各部分略为收缩，衣沿弧度加长，臂围宽度加阔并向外弯展，腰围处的中式纽攀减少，两个连在一起，袖口绕蓝布边。领围上刺绣图案由简变繁，领根下方形色布改为三角形。胸、背中线两侧缀做两块方形黑色、深褐色绸布，其四边各镶接一块三色形色布，改称“缀做衫”。裤子为“大折裤”又名“大筒裤”，俗称“汉装裤”。

入了冬的深圳也还是凉爽而已，岁末，到龙岗、大鹏，举目所及，客家女头上戴的还是“凉帽”。

西晋末年，中原百姓不堪忍受异族铁蹄的蹂躏，纷纷南迁，来到赣、闽、粤一带荒无人烟的山区。《清稗类钞·风俗类》中说，客家妇女“向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者”，客家人世居山区，天足是上山下田干活之需，而“凉帽”则有避免抛头露面的作用。这些中原南迁的妇女在男人们戴的头笠上罩上一块黑布，以遮住自己的面孔，只留两个洞，以通视线。后来干脆把罩着的布揭下，改成缝在斗笠边沿四周垂挂。再后来，索性剪短了面前垂挂的部分。客家“凉帽”四周所垂挂的折叠均匀的布，有黑色，有蓝色，有白色，还有花色，远远望去，像是一朵朵美丽的鲜花。大鹏半岛因为滨海，当地客家女的“凉帽”垂布多用蓝色，借以与海同色。未婚姑娘在垂布的两端纺织着两条五颜六色的彩带——是否挂有彩带便成了判断客家姑娘是否有婆家的标志。由于这种“凉帽”特别能遮挡阳光，凉爽宜人，客家人惯称“凉笠哩”。

冬季的北方女孩早已戴上绒毛帽子咏唱《雪绒花》了，深圳的客家青年也戴帽，也唱歌：“新买凉帽栋心穿，蓝布把边花带安。凉帽送给阿妹戴，阿哥问妹宽唔宽（‘宽’谐??欢’）？”双关谐音，借物起兴。（刘万专）

畲族服饰特色主要体现在妇女装扮上，叫凤凰装。 

畲族妇女首饰畲语称“gie”，旧时是结婚始戴，以后凡出门或节日时戴，死了也戴好入棺。装扮为：后脑盘发髻，发脚四周绕上黑色绉纱，头顶置银箔包的竹筒（直径约一寸，长约三寸，富者全部用银），包以红帕，竖两支银钗，形成钝角三角形，钉上八串瓷珠，瓷珠绕过绉纱以固定“gie”身，瓷珠垂过肩，每支末端栓小银牌，右耳上插一支银簪，两耳戴银耳垂。形如凤凰鸟头冠。上衣是大襟衫，长度过膝，领、袖、襟处都绣有花边，花边色彩鲜艳，花色繁多。布质，旧社会为自织麻布，现在丝绸、涤伦都有。腰扎围裙，畲语称“拦腰”，为长一尺、宽一尺五的麻布块，染青色或蓝色，镶红布拦腰头，钉上彩带。 

过去，男女子都一样，为裤脚镶花边的宽裤脚直统便裤。男子旧社会出门穿大襟长衫，劳动时穿大襟短衫，现在都为直襟短衫。过去，畲民上山劳动都打绑腿穿草鞋，在家穿木屐。冬天穿布袜，下雪天用棕包脚行走。花鞋，蓝布里青布面，四周绣花纹，前头做硬鼻，系红缨，女的比男的花纹多些细些，平时不穿，作寿鞋用。据民族文化网

用泥塑的办法制作太阳花、菊花、花苞，然后运用团圆、压扁围合等技能塑造“簪花围”，小朋友们在这样的游戏中不仅学会了（虫+寻）埔女阿姨“头顶上的花园”的做法，对家乡传统文化也有了更感性的认知。这是昨日记者在丰泽区实验幼儿园看到的有趣一幕。

昨日下午3时许，该园大一班的小朋友们在上《泥工：（虫+寻）埔簪花围》的主题课。老师先通过（虫+寻）埔女图片激发小朋友们的兴趣，引导他们用优美词汇形容“簪花围”，并围绕花的颜色与排列方式分析“簪花围”的造型美和色彩美。老师用准备好的超轻泥、泥工工具、线描画装饰的筷子、喷黑漆的小帽子等，带领小朋友们制作簪花围。最后，老师引导孩子们用夹子将自己做好的“簪花围”夹在头上，随音乐自由舞蹈。

“主要目的是为了激发他们动手、动口、动脑，感受泥工活动的乐趣，培养他们创造美的能力。”丰泽区实验幼儿园许园长介绍。

在丰泽区的许多中小学、幼儿园，传统文化进校园进课堂已成热潮。丰泽区文体旅游新闻出版局局长洪月辉介绍，该区拥有丰富的传统民俗文化资源，如海丝文化、南少林文化、（虫+寻）埔女文化、闽南语童谣等，近年来大力倡导传统文化进校园进课堂，并通过组织闽南语童谣比赛等活动，让青少年亲近传统文化、热爱传统文化，取得较好的成效。□本报记者 吴泽华 实习生 陈小红