国家统计局成都调查队有关人士指出，10月CPI涨幅放缓，但食品类价格仍在继续走高，比上月上涨了0.8%，其中涨幅最大的是鲜菜，上涨8.8%；与去年同月相比，食品类价格上涨18.0%。

羊肉走俏比9月涨价14.7%

报告指出，10月份，成都市的粮油价格小幅上涨，比9月分别微升0.3%和0.4%。成都调查队统计专家车明琼指出，随着天气转凉，动物油消费量增加，致其价格在高位上继续上涨，“10月成都市部分集贸市场动物油价格每公斤由上月的20.00元左右上涨至22.00元左右”。

车明琼指出，7月份以来，猪肉价格一直备受关注。目前猪肉供应得到了缓解，价格上涨势头初步得到抑制，肉禽及其制品类价格与上月持平。分析显示，10月份，成都猪肉价格在9月下跌了2.2%基础上，继续下跌1.5%，目前市面上一级猪肉零售价每公斤稳定在24.00元左右，精瘦肉、排骨在28.00到30.00元左右。

但随着冬季的到来，羊肉价格因需求增加开始上涨。这一现象在国家统计局成都调查队的分析中也有体现。调查显示，10月份的羊肉价格比上月涨了14.7%。另外，兔肉、水盆鸭、香肠、火腿肠、板鸭等也有不同程度上涨。

食品类价格鲜菜涨得最凶

据悉，食品类价格比上月涨了0.8%，比去年同月上涨了18.0%。在这个类别中，涨幅最大的是鲜菜，比上月上涨8.8%。车明琼分析认为，10月上旬由于连绵不断的雨水天气，许多农户的大棚菜烂在了地里，补种的速生菜，由于气温偏低，生长缓慢，直接导致鲜菜上市量减少，价格陡涨。如黄瓜月初每公斤均价为2.13元、到月末已涨至4.20元，涨了2.07元。涨价突出还有青椒、豆角、茄子、大白菜等，月末均价分别比月初涨了1.33元、1.20元、0.93元、0.67元。

在计算鲜菜价格指数的22种鲜菜中，与上月比涨幅较大的品种有大白菜、空心菜、菜花、黄瓜、丝瓜、西红柿、青椒等，分别上涨16.6%、17.2%、24.7%、69.0%、50.0%、22.2%、31.7%。另外，由于节日期间部分超市搞优惠促消等活动，糖类价格比9月下跌1.5%，而鲜瓜果价格则比上月涨了0.6%。

国庆“血拼”带涨衣着类价格

10月成都市衣着类价格环比上涨1.4%，是非食品类中对CPI涨幅影响最大的类别。据相关资料，黄金周7天，成都各大百货公司、连锁超市、家电连锁卖场总销售额预计20亿元左右。

车明琼分析认为，衣着类价格上涨的原因主要有两点，一是部分商品前期打折后恢复原价，价格恢复性上涨所致，如男式长袖T恤衫、中档西服等，比上月分别涨了8.9%和8.0%；二是服装进入换季季节，使价格上涨。如男女羊绒衫、长运动衫裤、羽绒衣、女式休闲裤、牛仔裤、皮靴等，其中皮靴涨幅最大，涨价16.04%，首饰价格也比上月涨了4.6%。

车明琼记者屈咏梅摄影刘亮

德钦雨崩冰川的夏天 史效轩摄

元谋盛夏的浪漫 付兴华摄

四季如春的昆明自然是避暑胜地，殊不知，在这炎炎夏日，只要从昆明走出去，就能体验青衫凉笠、三伏盛夏的不同奇景。

来云南避暑是很多省外游客的夏日首选，殊不知，其实在云南很多地方，气温常年都很高，在当地，口口相传便传出了云南的三个“热都”——元谋、元阳、元江，即“三元”。相比起西双版纳的热，“三元”的热可谓有过之而无不及。西双版纳的热是因为地处热带，常年的气温都这样炎热，但是“三元”却并非身处热带，不是处于盆地之中，就是身在河谷之间。不通风，成了炎热的主要原因。

当然，除了“三元”的热，在盛夏，人们自然还是青睐于云南的避暑胜地。纵观整个云南，在炎热夏季里，还有比春城昆明更加凉爽，更加适宜避暑的地方——腾冲、香格里拉和德钦。腾冲的凉爽是因为丰沛的降雨和极高的森林覆盖率，而香格里拉和德钦的凉爽，则是因为无可企及的海拔了。

青衫凉笠，三伏盛夏，一边是夏日炎炎的“热都”三伏天，一边是清风习习的避暑宝地，这样的地理奇景，大概在云南更能充分体验。

凉

云南避暑向西行

腾冲夏天要盖被

海拔高来迪庆凉

德钦登山穿毛衣

热

云南热都有“三元”

元阳火炉上面烤

元江白天皮晒塌

元谋一年穿一褂

从江县位于贵州省东南部，东临湖南省，南接广西壮族自治区，居都柳江中游，距省会贵阳450公里，距州府凯里252公里。全县总面积3244平方公里，共辖21个乡（镇），人口32万，少数民族占94%。从江拥有浓郁的民族文化风情，有被誉为“清泉闪亮的音乐”的小黄侗族大歌；有最后一个枪手部落“岜沙原始的部落遗风”；有“人类疲惫心灵的最后家园”银潭的超凡脱俗；有“中国计划生育文化第一村”的占里；还有精湛的增冲鼓楼；有国家部优产品柑橘；有纯天然绿色食品香猪……$$ 由于地理和历史的原因，从江县一直被列入国家重点贫困县之一。在交通问题上，至今没通火车。2002年前，有近10个乡镇不通公路，已开通的线路，路况差，从江与外界沟通较难；其二，由于从江少数民族人口多，分居在山区，各民族生活习俗不同，信息闭塞，受外界影响少，人们的思想观念保守，经济基础落后，村民们都满足在小富即安的意识中；再加上县财政收支不平衡，欠账多等一系列问题，2002年前的从江是深山中的“贫民窑”。$$为了加快小康社会建设，实现经济社会历史性跨越的发展，贵州省委、省政府深谋远虑，决定修建途径从江县的“广（州）贵（阳）高速公路”和快捷铁路，建立贵州连接发达珠江三角洲的快捷通道。根据中央和贵州省领导的计划，用发达地区来带动贫困地区的发展。结合“广（州）贵（阳）高速公路”和快捷铁路的大通道，带动大流通，从江将要从贵州最贫穷落后的后方变为连接两广的连接口，成为广州通向贵州的前沿地，从长期的劣势，转变为今后发展的优势。梦寐以求的“大交通”将变为现实，这对推动从江县的发展将带来千载难逢的历史良机。从江将要在下一步的发展中，结合市场的需要，把从江建成广州的后花园，成为广州沿海的菜篮子基地……$$占里：中国人口文化第一村$$ 占里村位于从江县高增乡西部，距县城25公里，全村共有156户8个村民小组762人，总面积15.97平方公里。占里村群山环绕、依山傍水，一栋栋吊脚楼错落有致，秋收时，小河边十几米高的禾廊架挂满了金色的稻谷，像一条硕大的金带沿村头一直挂到村尾。这个锁在深山数百年的侗族村寨，创造了两项为世人所惊叹的记录：一是人口增长率为零；二是刑事案件发生率为零。$$ 占里人的先祖原是广西梧州一带人，传说唐朝时，岭南曾多次发生越人起义，起义失败后，大批梧州人为了逃避战乱和饥荒而被迫迁移。最初只有5户人家，后逐渐发展到100多户。$$从清朝年间起，村里一位叫吴公立的寨佬，看到寨里人口发展过快，村里有限的土地不能满足人口增长的速度，长此以往，就会闹饥荒，且“贫穷起盗心”，便率先提出了控制人口、节制生育的主张，为此立下寨规，一对夫妇如有50担稻田的可生两胎，有30担稻田的只准养一个孩子。有侗族大歌为训：“崽多无田种，女多无银两”、“一棵树上一窝雀，多了一窝就挨饿”。这些形成了占里人自己一套“适度人口”的理论，并形成一系列人口控制的系统工程，于是这种符合科学的生育观念逐渐形成，一直沿袭至今。$$ 占里人使用自己配制的草药进行节育、避孕。这些生育草药由七八种以上的草药配制而成，名叫“换花草”，全村只有一老妇人通晓这些神秘的药物。老妇人去世前必须把“换花草”的秘方传给其女，该配方是传女不传男、传女不传媳，而女儿也是嫁本村，所以，虽只有一人懂得这些调节生育的“仙药”，却一代代延续下来，从未失传。$$ 占里村自古以来一对夫妇只生两个孩子，使全村的人口长期保持在零增长状态。据统计，1951年全村总人口为720人，到2003年全村人口数量只增加了2人，为722人，很好地保持了该村的生态平衡，使他们拥有的土地、森林资源得到了最有效的保护。 $$小黄：中国民间艺术之乡$$ 小黄位于贵州从江县东北，离县城20公里，全村有5个自然寨，718户，3340人，均为侗族，是个神奇而富有诗意的侗寨。一条小溪穿寨而过，青山环抱，吊脚木楼依山傍水，鼓楼、花桥遥相呼应，似一幅清新恬静的田园风光画。小黄侗歌历史悠久，人才辈出，仅100多年来，就涌现出著名歌师、戏师近100人。$$ 极富盛名的小黄有“侗歌窝”之称。小黄人世代传下来的格言是“饭养身、歌养心”。他们说：“汉家有读不完的书，侗家有唱不完的歌。”小黄侗歌侗语称为“嘎细王”。有大歌、情歌、琵琶歌、蝉歌、采堂歌、拦路歌、敬酒歌、祭祖歌、劳动歌、叙事歌等几大类十多种。村里2000多人组成了52个少、青、中、老年歌队。在小黄村，人人会唱，事事用歌。人们以唱歌为乐，以会歌为荣。不仅以歌相贺，而且以歌为媒，以歌迎客，经久不衰。$$小黄“侗族大歌”是一种无乐器伴奏，无人指挥的多声部合唱（现已形成万人合唱队），因和声柔和委婉、旋律优美而著称。从上世纪50年代起，歌队就多次参加全国汇演，走向全国，走向世界。1964年，在北京参加全国少数民族群众业余艺术观摩演出，受到毛泽东、刘少奇、周恩来等党和国家领导亲切接见；1996年随中国民间艺术团赴法国巴黎演出引起轰动。$$ 1993年小黄被贵州省文化厅命名为“侗歌之乡”；1996年被国家文化部命名为首批“中国民间艺术之乡”。小黄被艺术家们称为最有价值的艺术宝地，同时也是理想的文化旅游胜地。2004年小黄已成为贵州首批优先发展的旅游区。$$岜沙神韵$$ 岜沙，苗语的意思是草木繁多的地方。走进岜沙，似乎来到了一个远离凡俗、隔绝喧嚣之地。这个距从江县城6.5公里的苗族村寨，被民俗和民族学家誉为世界硕果仅存的苗族远古遗风完整保持者。这些蚩尤的后裔，千百年来，他们的生产和生活、传统和信仰，紧紧联系在远古祖先的遗制中，代代传承，形成了一座奇特的“文化孤岛”。曾到过岜沙考察的联合国旅游组织官员约翰先生笑盈盈地说过这样一句话，岜沙是他看到的原生态保存得比较完整的地方，价值无量。$$ 传说岜沙是九黎部落的一支。当年，蚩尤与黄帝征战涿鹿（今河北省），失败被杀，其兄弟便率残部向西南部撤退，岜沙苗族的先祖就是迁徙的先头部队——九黎部落。寨老滚道元说：“当年我们的祖先披荆斩棘到岜沙，见到这里是一片莽莽的森林，一只带路的狗在岜沙的水塘里滚得一身浮萍。先祖就知道这里是有水的地方。他们认为这里很好，又隐蔽，又可以种水稻，于是就在这里隐居下来，从不让外人发现……”岜沙人对树木特别崇敬，从古至今，从不滥伐树木，至今整个山寨树木成荫。$$这里的男子崇尚武力，清一色地挽着发髻，苗话叫“户棍”，即剃掉头部四周的头发，将剩余部分束于头顶，盘成鬏髻。身着自织的无领右开衫铜扣青布衣，大筒裤，青布裢，常年身挎腰刀，肩扛火枪，上山打猎，下河打鱼，神气极了。头上蓄留的发髻象征着生长在山上的树木，身上穿的青布衣服象征着那美丽的树皮。$$ 在岜沙还有一种说法，凡是长有树的地方，可能就是一座坟，因为岜沙人去世后，都是埋葬在大森林里，不建坟堆、不立墓碑，只在其坟上栽一棵树，以为标志。清明祭扫只是一代管一代，上一代就让其自然地回到大自然。岜沙人就这样以灵肉来养护林木葱茏。如今置身岜沙，随处可见茂密的森林。$$银潭：疲惫心灵的家园$$ 银潭是一个神奇而富有诗意的纯侗族村寨，位于从江北部，距县城20公里，全村共397户，1834人。$$ 银潭寨子周围古树参天，生态植被保持完好，自然环境优美，国家保护树种红豆杉在此随处可见。一条小溪从寨中横穿而过，周围青山环抱、景色迷人，吊脚楼依山傍水，3座13层鼓楼屹立寨中，构成了一幅优美的田园风光。$$ 自古以来，每当客人来到银潭，村民都要举行独特且隆重的迎客方式迎接客人的到来，身着盛装的芦笙队伍、气势非凡的拦路歌队、抬官人、放铁炮等，名目繁多的内容让客人真正领略侗家人的热情好客。客人到来，侗家人会以糯米饭、腌肉、腌鱼、红肉等侗家特色菜肴来款待客人。夜间，侗族男女青年用琴声、歌声“行歌坐月”来抒发相互之间的爱慕之情……

特约记者 芮滢 文/图

“依旧高山枕涧流，和煦春风绿乡野。毛竹笋干价价翻，山村处处见新颜。摩托呼呼飞岭外，小楼座座起山前。而今土路铺油路，幸福农家喜开颜。”这首七言诗，是毛坦村民为祝贺家乡的公路开通而写的。

修路，了却高山上十几代人的心愿

地处西天目山腹地的宁国市云梯畲族乡毛坦村，海拔754米，这里风光秀丽、山高路险，南与浙江省临安市千洪乡交界，东与安吉县章村镇接壤，西北与宁国市仙霞镇毗邻，21.7平方公里的土地上居住着187户人家587口人。过去，“山高石头多，出门就爬坡。连晴三日苗枯黄，一场大雨土下河”是其真实写照。毛坦人在高山上住了十几代，硬是用脚板踏出了一条弯弯曲曲的小路。

“出门靠双腿，购货靠肩背”，恶劣的路况不仅“捆住”了毛坦人的双脚，还“捆住”了毛坦人的钱袋。虽然大山里有着无尽的宝藏：山核桃、竹笋、毛竹……但他们“心有余而力不足”，眼睁睁地看着粗大的毛竹运不出去，烂在山上；质地优良的杂木，当柴烧；市场看好的山核桃，硬是每公斤要比山外便宜3到5元钱；还有高大的杉树每立方竟与山外误差百余元……吃尽了“无路”苦头的毛坦人，“要想富，先修路”，成了他们梦寐以求的大事。

2006年，听说宁国市实施“村村通”水泥路工程，毛坦村的12.8公里道路也被列入了计划中时，村民们万分喜悦。因为他们知道这是改变全村人命运的机会。修路中困难重重，但毛坦村村民丝毫没有退缩：修路资金缺乏了，村民们就在省、市补助的基础上，很快筹集资金近10万元。山区修路，条件艰苦，工程量大，劳动力缺乏，村民们男女老少就全村出动，不计报酬。古有愚公移太行、王屋大山，扫平自家门前路，今有毛坦村民开山劈石修筑“致富路”。

经过四个月的紧张施工，12月26日，全长7.8公里，宽5米的水泥路全线贯通，毛坦村祖祖辈辈行走的泥泞山路终被水泥路所替代。村民们的喜悦伴随着庆祝的鞭炮声漫过重重山岗！全村老少全都穿上节日的服装，姑娘媳妇换上畲族人最漂亮的“凤凰装”，唱着山歌庆祝这一历史瞬间。

村民笑说“我家的扁担都退休了”

从此，一条条水泥路，犹如美丽的“飘带”，在田野里、山丘间延伸，一端连接繁华的城市、广阔的市场，另一端系起毛坦农民的笑脸。在毛坦村平坦而宽敞的水泥大道上，一辆辆来自杭州、宁波、上海的大型载重汽车沿着蜿蜒的山路，开进了寂静的山村。“我的价钱比他高，卖给我们好了。”来村里收购毛竹的客商打起了“价格战”，村民们欣喜的是，漫山遍野的毛竹在经历多年的尘封之后，如今终于可以换来一沓沓人民币了。村民李成明说：“水泥路修通后，我家以前用来挑担运货的扁担全部‘光荣退休’了，现在运农货一般不是用摩托车载，就是请农用车，不仅省力，而且省钱。竹子的价格也高出一大截，过去卖毛竹，光运费一百斤就要花五六块钱，现在只要一块多钱。过去卖山核桃要先在家里将核桃的外皮剥去，现在人家上门收青果，既省工省力，价钱又好，这条路真是致富路啊！”“因为运输便捷，竹笋单价也上涨了3.5元左右，仅此一项，每年12万斤的竹笋就使全村农民增收40余万元，人均增收700余元。”村民吴忠华高兴地说。

山门打开，苏浙沪老人开车进山来避暑

让毛坦村民更没想到的是，水泥路通以后，宁波易科集团专程前来毛坦村考察，并和乡、村两级初步达成协议：由易科集团出资3亿元，在毛坦村兴建西天目山巅峰度假世界。

毛坦村与浙江天目山国家级风景名胜区和安吉龙王山风景区仅一山之隔，整个村庄依山傍水，处处风景。这里山高树密，空气清新，水质纯净，气候宜人。这两年，上海、杭州、南京的离退休老人纷纷开着私家车进山来避暑。村民曹秋林瞄准这一商机，还办起了“农家乐”，“春天杜鹃花开得尤其漂亮,夏天可以避暑,土酒土菜都是山里农家风味，现在到我们村度假的人越来越多，要来住必须先预订，不然就没办法安排。如今村里通了宽带，上网冲浪非常方便！”曹秋林乐呵呵地说。

“由于环境优越，老人到这里后，长期失眠的，两三天后就可以睡得安稳；一些患呼吸道疾病的老人，住上一段时间后甚至不再需要每天服用大把的药物。去年，上海宝山公安局的退休老干部在这里居住一段时间后，对毛坦空气的清新赞不绝口，说几个月下来，体重增加了不少，春节刚过，他们又打来电话预订房间，说今年还要来这里度假。”村委会支书曹中华介绍说。

封闭的“山门”一旦打开，涌入了大量的资金流、信息流、文化流。昔日“养在深山无人识”的农产品“身价”倍增，“农家乐”旅游红红火火……这个深藏在崇山峻岭中的小山村，正快速行驶在“村村通”这条富民道路上，前程不可限量！

宁国市交通局负责人说，为支持新农村建设，改善山区群众的生活环境，宁国不断加大农村公路资金投入和“村村通”工程建设力度，自2005年全面启动“村村通”工程以来，已建成560公里农村公路，实现了“村村通”的目标。今年又在全省率先启动实施“村村通”延伸工程。该市作出明确计划，每年完成100公里，用4年时间投资1.5亿元，全面完成向人口集居的自然村、中心村延伸的道路硬化工程，从而实现农村公路建设的全面覆盖。2008年，该市已划拨资金1800万元，延伸工程已全面展开……

请来看看惠安女

□ 龙志刚 文/图

在泉州你经常可以看到一些挑着担子走街串巷贩卖海鲜、头戴簪花围、耳佩丁香钩、身着大裾衫宽脚裤的寻埔女，你一定会被她们独特的衣饰和勤劳的背影所吸引。寻埔是一片滩涂，为什么叫“寻埔”，我想应该是这样的——靠海吃海以海为生的人一定是希望这片滩涂肥沃富饶，希望这个埔子能够收获硕大的膏寻，能够给当地人带来丰收和富足，因此才将这个村庄叫做寻埔。走在寻埔村的小巷中，到处可以看到勤劳和朴素的寻埔女，她们安然地坐在自家门口，气定神闲地撬着牡蛎，有些时候你可以看到她们三五成群闲话家常，有些时候你也可以看到她们忘我地大声说笑。在静谧的村子里你可以听到鸡鸣狗吠喧嚣于尘上，时不时有人挑着担子从你身边擦肩而过，一片和谐安详的村居景象，让你不由地悄悄喜欢上这个独特而神秘的地方。这时你会觉得这恍如世外桃源，民风如此之淳朴，让置身都市的你有一种陌生而又亲切的情愫油然而生。走在寻埔的小巷中，犹如走进一条丰富的历史文化长廊。小巷中的石板路已经被这些日出而作、日落而息的人们踩踏成光滑的小径，这条通往故乡和异乡的小径，不知道承载着多少寻埔人的梦想。我沿着这条石板路寻找寻埔人的足迹，我想，这条石板路虽然沧桑斑驳，但对于寻埔人来说，它却是一条通向光明的大道。村子里有许多建筑奇特的蚵壳厝，你会被渔村人民的智慧所折服，你不得不赞叹渔民们的鬼斧神工。这种蚵壳厝是用蚵壳建造的房屋，渔民们用石灰浆、三合泥浆将蚵壳一片一片砌起来，白色的蚵壳墙体、花岗石墙基、红砖砌成的方框，红白相间，鲜艳夺目。蚵壳厝冬暖夏凉，又能抵御海风和潮湿的侵蚀，深受渔民们的喜爱。这也是渔村所特有的古建筑。现在的寻埔已经是一个富足的地方了，经济发展起来了，人们住上了洋楼别墅，我们不得不赞叹这些新老建筑能够如此完美和谐的共生。泉州是一座滨海城市，从寻埔人的身影我看到了泉州人的身影，他们有着如海般宽广的胸怀。而这种独特的海洋文化衍生出来的文化积淀博大而精深，耐人寻味、引人思考。

姜宁波

岳阳的方言中保留着不少古词古音，有的生动形象、有的直追古意。随着普通话、白话文的普及，这些方言古语正渐行渐远，试撷取二三。

上昼、下昼 昼是指白天。上昼、下（读hā）昼，就是指上午、下午。孔子的弟子宰我，就因为有次“昼寝”（白天睡觉），被先生批评为“朽木不可雕也”。这个典故读书人都有印象。如此推算，我们所称“上昼、下昼”，至少有两千五百年以上的历史了吧。

尖心 记得大人对孩童做事、读书不专心，常这样教导：“做事（读书）要尖心！”尖心，专心也。心要尖，也就是心要往一处使，不要分心。心尖才有钻劲，才会有进步，贴切生动。

褦襶（nāidāi）子 指不晓事理的人；耍赖，赖皮。褦襶，本指夏天遮日的凉笠。也用指愚蠢无能，不明事理。《全汉三国晋南北朝诗》（丁福保编）中，有晋程晓《嘲热客》：“今世褦襶子，触热到人家。”小时候同伴间玩耍，有人不守规则，就会被称为“褦襶子”，就是耍赖的人。从程晓的诗来判断，至少晋朝就有了这个称谓。

企“企”是一个古老的字，在三千多年前的甲骨文中就出现了，是人踮起脚跟的形象，本意是向上踮脚的意思，也指站立，引申为企盼、企望。过去，小孩子不听话，家长进行体罚，最轻的就是罚站，吼一声：“企（读qī）到这里！”孩子哪敢不听？乖乖地在指定的地方“企好”，不然“跪到这里”就更严厉去了……

赏禄 赏是赏赐；禄是俸禄，是旧时官吏所得的薪水。赏禄就是恩赐，乃衣食无忧之福。孩子贪玩，没按时回家吃饭，家长寻到，说：“还不回去赏禄（读lòu）？”就是还不回家吃饭的意思。人们把“赏禄”用于吃饭，多为贬义。用在孩子身上，“无功受禄”有既怨又爱之意。“赏禄”是上对下或同辈之间，若到长辈身上就大不敬了，是犯上之过。

曳（yè）白 唐天宝二年（743）科考，考官为讨好御史中丞张倚，将他不读书的儿子张奭置于高科，被检举，玄宗亲自重试，张奭“手持试纸，竟日不下一字，人谓之曳白”。故称考试交白卷为“曳白”。后来聊天编故事或扯谎也叫曳白（读yèpè，叠韵,也有的读nièpè或yàpà）。夏天晚上在街上乘凉，听大人编故事，叫“听曳白”，小孩在外犯事回家扯谎，常常被训斥是在“曳白”。

这些方言古语，随着城市的拓展、人口的改变，逐渐说得少了、听得也少了。这是语言文化演变之使然。但毕竟曾经拥有，整理一点，既是回忆，也算为历史文化名城还原些许走过的浅浅脚印吧。

入了冬的深圳也还是凉爽而已，岁末，到龙岗、大鹏，举目所及，客家女头上戴的还是“凉帽”。

西晋末年，中原百姓不堪忍受异族铁蹄的蹂躏，纷纷南迁，来到赣、闽、粤一带荒无人烟的山区。《清稗类钞·风俗类》中说，客家妇女“向不缠足，身体硕健，而运动自由，且无施脂粉及插花朵者”，客家人世居山区，天足是上山下田干活之需，而“凉帽”则有避免抛头露面的作用。这些中原南迁的妇女在男人们戴的头笠上罩上一块黑布，以遮住自己的面孔，只留两个洞，以通视线。后来干脆把罩着的布揭下，改成缝在斗笠边沿四周垂挂。再后来，索性剪短了面前垂挂的部分。客家“凉帽”四周所垂挂的折叠均匀的布，有黑色，有蓝色，有白色，还有花色，远远望去，像是一朵朵美丽的鲜花。大鹏半岛因为滨海，当地客家女的“凉帽”垂布多用蓝色，借以与海同色。未婚姑娘在垂布的两端纺织着两条五颜六色的彩带——是否挂有彩带便成了判断客家姑娘是否有婆家的标志。由于这种“凉帽”特别能遮挡阳光，凉爽宜人，客家人惯称“凉笠哩”。

冬季的北方女孩早已戴上绒毛帽子咏唱《雪绒花》了，深圳的客家青年也戴帽，也唱歌：“新买凉帽栋心穿，蓝布把边花带安。凉帽送给阿妹戴，阿哥问妹宽唔宽（‘宽’谐??欢’）？”双关谐音，借物起兴。（刘万专）