惠女服饰是一道亮丽的风景线。（水坤 摄）

每逢盛会，惠安女就会盛装出行。（林水坤 摄）

（上图）学者们认为惠女服饰糅合了多民族元素，因此十分独特。（陈小阳 摄） （下图）有学者认为惠安服饰是“敞衣青盖”的“活化石”。 （水坤 摄）

本版文字：本报记者陈士奇吴拏云

观点一

各族影响，

自成一派独特装束

依据：纹样

讲解人：黄坚(泉籍画家、《惠东妇女服饰的传承与变异》作者之一)

唐朝中叶，因“安史之乱”导致大批汉人南迁，开始进入闽粤赣边区。在我看来，其对惠东族群的影响也就此开始。此后居住在这个区域的畲、瑶、僚、俚、奚、等诸族群逐渐融入于汉民族之中，同时，不同群体之间也相互影响、吸收，由此也使得惠东地区的妇女所穿的服饰在某些方面的源流上，与诸多族群服饰产生了不可忽视的联系。

在惠东民间曾有一个关于惠女服饰的伤感故事流传至今，相传在南宋末年，李文会来小岞隐居，启程时欲把从海南强行抓来的黎人贵族康小姐纳为妻。婚后虽育有两男两女，但被迫出嫁的康小姐却始终怨气未消。待到女儿出嫁之时，康小姐便把出嫁的女儿打扮成自己被劫时的模样。其先是将女儿的头梳成蝴蝶髻，其重20斤，高两尺，再取来一方乌巾遮盖住女儿的脸庞，借由此也表达着自己被抢时不愿让人看见美丽容颜和讨厌看丑陋郎君的心理。而为女儿戴上的厚重银镯，则象征了自己当年被抢时的所被迫带上的铁铐，特地在女儿嫁衣裤上剪破几个洞，并打上补丁，以此重现当年自己被抢时被扯破的衣裤。而在出嫁前，康小姐亦将女儿的嫁衣裁短，仅让布料遮蔽其胸部，并将裤头放宽，且截短至膝部，进而系上银裤链，以此重现自己年少时被迫嫁人时因反抗挣扎，衣服脱落的情景。虽然只为排解心中的怨怒，但康小姐特意为女儿装扮的嫁衣却意外地受到当地人的青睐，从而被流传推广，最后演变成了惠女服饰。而对于服饰的特点，人们众说纷纭，有人认为其仅是康小姐根据自己的想法所设计，但更多的人认为其是在海南黎族服饰上进行了修改，因此也推断惠女服饰与黎族服饰存在着关联。

与这一传说相呼应，在学者陈国华在1984年所著的《惠安女族源初探》一文中也曾有所论述道：“惠东南服饰与越南京族、黎族，广西、云南、贵州的苗族、瑶族较为相同。”当中所谈及的少数民族皆属于百越族的后裔，而从现有的惠女服饰中，也能发现与一些少数民族服饰的相似点，如惠安女头戴斗笠时，有点像黎族人和京族人。而其短小的上衣，则颇像云南西双版纳的傣族服饰、而所绣纹样则与瑶族有着较高的相似度。此外，惠女所穿的衣裤色彩也有着蒙古族喜爱的颜色，如绿色、黑色、蓝色，而这些用色也与云南水族的服装相似度甚高。

多年来，在对惠女服饰进行的研究过程中，我也惊奇地发现，这种带有强烈少数民族特征的服饰在汉族服饰中是十分少见的，尤其是它与苗族、瑶族、黎族、彝族等少数民族服饰有着相近似的纹样和用色，而这也许与惠东族群源于闽越族的原因有关。

此外，我也认为惠女服饰在发展中汲取着华夏族的一些东西，如绣花在华夏族早期服饰并不多见，直到清代才多了起来，而从清朝的官服民服上也可看出其对于惠女服饰的影响，由于这个时期为晚清时期，人们习惯穿着马甲或者一个多纽袢的背心，由此也对近代惠女服饰有着影响，特别是惠女身着的用以防寒的“贴背”。

此外，由于迁徙各族的影响，各朝代的纹样在惠东妇女服饰样中均有反应，如元代的缠枝莲，唐代的穿枝式组织形式，宋代在唐草纹或写生折枝花基础上略有变化，清代的吉祥纹样等，这些现象也从另一个侧面反应惠女服饰在纹样上汲取着多民族的历史文化符号。因此我也认为，惠女服饰的主流是起源于古百越诸族，而在历史传承过程中，其不断汲取不同民族的一些服饰因素，并产生一定的变异，才衍生出富有特色的服饰，进而成为一道亮丽的风景线。

观点二

百越族遗风，“土著”服饰保留至今

依据：服饰特点、纹样

讲解人：曾梅霞(惠安女民俗创作基地负责人)

一直以来，对于惠女服饰的起源，古代史书中并没有明确的记载，但若追溯其发源，我认为应是一种纪念本族历史文化象征，而其所谓的本族，在我看来，则是生活在惠东地区的“土著族群”，也就是“古百越族”的后裔。

早在1957年至1977年间，惠安崇武镇以东五里的崇武大岞村大岞山东坡上，曾发现了新石器时代晚期的遗址，在地面上零星遗存陶片上，亦出现了绳纹、斜线纹、云雷纹及附加堆纹等纹样，其与现今惠安女服饰上所绣缝的纹样十分吻合。而据考古学家推测，远在四千年多前，当地曾生活着一支以渔猎为生的氏族部落。由此也反映出了在远古时代，崇武大岞村地区已有了古代闽越族或其他先民活动着。

西汉武帝时，闽越遭平国迁众，包括“闽越”在内的“百越”及其各族渐渐消失在历史文献记载中。但在迁徙过程中，虽大部分的闽越族人迁至江淮一带，但仍有大量后裔留守闽南之地，继续生活，同时也保留了部分百越族先人的习俗。

另外因自古以来，闽南沿海地区便是重要的国防海域，历代朝廷会派遣官兵前来驻守，随着时间推移，许多汉族士兵便与本地的“土著”女子通婚，由此也促使不同文化在此相互融合，一些百越族旧俗被渐渐汉化，但其带有鲜明特色的着装风格却被沿承下来，并历经各个朝代的演变，与长期的海洋生态环境杂糅成特异的乡土习俗，当地妇女们世代保留着“闽越族”传统服饰的特色，也就成了如今看到惠女们的独特装束。

观点三

蝴蝶崇拜，

装束暗藏峒民族徽

依据：头饰与纹理

讲解人：陈细送（73岁的小岞镇居民）

依据传统习俗，惠东女出嫁必把髻尾束成蝴蝶般的形状，以此区分已婚或未婚。关于惠女服饰与蝴蝶的传说，我还记得儿时从家中长辈口中听到的一个传说，其源于在惠安城内下井街南仔桥脚有一洞，那里有一泓清水，涓涓而流。相传这个洞便是“蝴蝶峒”的原址，而生活在这里的峒民，在宋代时期被视为一个野蛮的民族，直至经朱熹开导而被同化进中原文化之中。

相传“峒”是以类聚族而居的社会，有其代表性的族徽，这种徽号，也有“图腾”之意。而蝴蝶峒民是巨石时代的遗民，妇女所梳的蝴蝶发式代表着当时的族徽或图腾。上世纪初，许多惠女梳的“大头髻”也有着蝴蝶的形状，尤其净峰、小岞的妇女在节庆之日所梳理的发式，与蝴蝶样子颇为相似，而其平日的发式，也犹如展翅的蝴蝶一般，因此当地人便有了惠女发式源于蝴蝶崇拜的说法。

除了形如蝴蝶的发髻，惠安女服饰在服饰色彩的追求上，也有恰似蝴蝶翅膀上的艳丽色泽，而惠女服饰时常出现如同蝴蝶造型一样的纹样，也为惠安女服饰源于“蝴蝶峒”一说提供的了依据。

讲解人：陈瑞卿（年过八旬的崇武镇居民）

关于惠女服饰与蝴蝶的关系，除了有听闻“蝴蝶峒”一说，我的祖父曾经谈到，我的祖母的老家在云南的蝴蝶谷，也就是大理的蝴蝶泉。祖母曾说云南当地有个传说，苗族的先民古代本来居住在江淮一带，那里江湖密布，河道纵横，而且枫木遍生，彩蝶飞舞。在这种环境下，出于那种原始的心理，先民们对繁盛的枫木和彩蝶产生了求同认亲和崇拜的意识。他们对枫木和蝴蝶进行了极具功利性的美化，并强调自身与它们有着血缘关系。苗族的先民认为，枫木变成了蝴蝶，蝴蝶又生出了人类的祖先姜央，然后才有苗族，由此，蝴蝶作为苗族先民心目中的母亲，便时常出现在苗族的服装之中，

而虽然崇武、山霞的惠安女属于汉族，但惠女头饰、服饰上时常出现的蝴蝶样子，也与云南当地的苗族先人对于蝴蝶的崇拜，颇为相似。

观点四

同用“咸水腔”，

惠女服饰似畲装

依据：方言、发髻、衣着

讲解人：张国琳（惠安县政协文史委主任）

在去年，当我前往漳浦、云霄、龙海三县市考察之时，在与一位畲族居民的交谈中，其与惠东地区居民相似的口音，也就是民间俗称“咸水腔”，引起了我的注意，翻阅厦门大学中文系教授，著名语言学家黄典诚在《崇武方言研究》，我找到了一段关于惠东的“咸水腔”的资料：其记录到闽南方言范围内还有漳浦（旧镇）和海南（文昌）两个地方，会使用此种发音的方言。

时间推移到唐宋时期，漳州的山区主要是畲族的聚居地，汉族仅居于沿海一带，但自明朝以后，漳州山区的居民，大多已认为自己归属于汉族。而从姓氏来看，学着傅衣凌曾在论文《元代畲姓考》中论述，元代闽粤赣边缘的畲族有50多个姓，但随着时代的推移，除了少数的姓氏，如钟、雷、蓝等仍为畲族，不少生活在闽南境内的姓氏已被并入了汉族中，但口口相传的方音，却一直保留下来。因此我也推测，也许在时代更替中，有不少的畲族后裔曾迁居到惠东地区，他们与当地人相互交流、融合的同时，也让自己所带来的畲族文化对当地人的生活、语言及着装服饰风格，产生着潜移默化的影响。

除了口音上的相似可待考证外，从惠女的装扮上，亦可寻找到一些畲族装束的痕迹，在厦门大学郭志超教授所著的《闽台民族史辨》中《畲族和汉族的关系及其社会文化变迁》一文之四《服饰》中曾有介绍说，畲族妇女服饰是其民族风俗的集中象征，发饰则是服饰的重中之重，而在古代畲族中，椎髻垂缨则是妇女们发饰的一大基本特点。另外，徐望璋《畲妇》也曾谈及，“复髻筠筒缀石珠”，这种头饰也被称作“高妆”，与惠安女的高髻颇为类似。

另外，同为畲族聚居之地的潮州之地，亦可寻觅到一些与惠女服饰的关联。早在《永乐大典·潮州府》之“风俗形胜”引《三阳志》、《三阳图志》残文中，关于宋元时期的潮州风俗，曾留下一段简要而珍贵的记载为：“其弊俗未淳，与中州稍异者，妇女敞衣青盖，多游街陌。”虽然其中对于“敞衣青盖”的记载十分简略，但若以惠安女的装束为参照物，便不难发现文中所指“敞衣”即是敞开着的上衣或上衣短小而露出肌肤，而“青盖”则为蓝色或蓝黑色的盖头。而据《畲族简史》中记载，惠东女服饰与畲族大同小异，男女推髻洗足，衣尚青蓝色，头戴竹冠蒙布等。因此，我亦认为，泉州惠安女服饰可视为“敞衣青盖”的“活化石”。

热情的村长带着我们走进寨子深处，我们觉得不仅仅是时空在转移，时光也仿佛在倒流……

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车在崎岖坎坷的山路中行驶了1000公里后，我们进入了贵州东南部，沿途峰峦叠翠，景色迷人，仿佛进入了另一个世界。路上不时走过几个穿着民族服饰的村民，我们兴奋不已。山越来越高，参天的树林绕着一缕缕如烟的雾气，我们的车就象腾云驾雾一般……走到森林深处，只见一座牛头牌坊立在路中，牌坊的两侧分别扛着一支火枪及一把腰刀，牛头的鼻子下连着两个字―――岜沙。“枫树”为母“禾树”为父刚刚踏入岜沙寨就听见远处传来一阵阵“咚咚咚……”如同打鼓的声音，久久地回荡在山谷之中，清脆悦耳。经过村民指引，我们来到了村长家里，村长是一位50多岁，身材魁梧，样子威武的中年汉子，他正赤裸上身挥动利斧在修建房屋，见了我们几个不速之客，立即走进屋里穿上他们的服饰：一身黑得发亮的青布衣，直脚大筒裤，赤着足，头部四周头发短平，顶部正中束着发髻，腰系佩刀，就象古代的武士！我们不禁怀疑自己是不是穿越了时光隧道，回到了古代……

村长热情地接待了我们，娓娓地介绍着他们的寨子。他们自诩是蚩龙第三子的后裔，直至今天还保留着1000年前的原始习俗，是一个以树为神的苗族原始部落。他们崇拜树神，生前植树，死后树葬，爱惜树林就如爱惜自己生命，他们种的树以枫树、禾树居多。据村长说，他们的祖先来到这里时，枫树、禾树已遍布山头，而且都是并排生长，连理共存。他们认枫树为母亲，禾树为父亲，能一生庇佑他们。山谷中到处所见的枫树、禾树高大挺拔，直插云霄，整个寨子就在树林的掩映之下。村长是他们部落最受尊敬的人，是岜沙寨村长兼支书。年轻时在北京和河南当过兵，所以他讲的普通话我们能听懂，但这寨子里会说普通话的人很少，许多妇女甚至从未上过学。他们有自己的“苗语”，我们想跟寨子里的村民交谈，唯有叫村长当翻译。以前由于交通的闭塞，许多村民还没有走出过大山，就算到了21世纪的今天，他们生活依然贫苦，只维持着最基本的生活水平。

由于生活物资短缺，村民自制工具，自给自足。几年前，寨子里建成了一所希望小学，但来读书的小孩还很少，他们许多还是交不起书本费，只好辍学在家。原始风情水墨画热情的村长带着我们走进寨子深处，我们觉得不仅仅是时空在转移，时光也仿佛在倒流……

岜沙有五个寨子―――老寨、宰藏寨、宰戈新寨、大榕坡寨、王家寨，分布在大山各处。一座座吊脚楼木屋犹如一幅幅中国水墨画悬挂在山谷之中。我们穿行于画中，尽情感受着岜沙苗寨这份独特的原始：乌黑的陶瓦，棱角分明的屋檐，粗壮的木柱，屋后升起的缕缕炊烟，更增添了几分古韵，身穿民族服饰的苗人，神情各异的小孩，男人头上的发髻，肩上的火枪，腰间的佩刀，妇女们盘在头上头上的发式，绣着各种花纹图案的襟衫，齐膝的百折短裙，我们听不懂的苗语……

正当我们欣赏的时候，一阵阵击鼓般的旋律从身边响起，又在山谷深处回荡，我们马上循声前往。原来声音从民居一侧木屋传出，只见一苗家少女，身穿青布衫，领边、袖边和衫脚都绣上美丽地花纹，齐膝的百褶裙边也绣着五彩的波浪图案，非常耀眼。据村长说，从服饰中可以看出他们结婚与否，我们的司机抢着说：“这女孩肯定没结婚，看她十七、八岁的样子”，村长说：“她已是一个孩子的妈妈了，你看她百褶裙上绣着一横纹白边就是结了婚的象征”。失望和尴尬写在司机脸上，我们顿时笑得前仰后翻。

这位年轻妈妈正在用木锤富有节奏地敲打着放在石台上的布料。她们自己纺纱，蜡染，晾晒，手缝，刺绣，做成一套苗服大约要3、4个月。蜡染是以山上的香蜡，加上鸡蛋清和山中的草本植物色素为原料，染出来的布料，色泽光亮，柔软舒适。姑娘们根据自己的喜爱在衣服上绣上花纹图案。他们的染料不仅不会污染环境，还可用作植物的肥料。

这时候，小路走过几个男子，我看着他们扎在头上的奇特发髻，再看村长头上一样的发式，正好奇着，村长似乎看出了我们的心思，指着自己的发髻说：“这叫‘户棍’，是他们部落的标记”。“户棍”折在头上代表树叶的生长，意为人养树，树保人。岜沙男子在十五岁生日后就表示成年了，要摆成年宴，由家中长辈给他们梳起“户棍”，腰佩短刀，肩扛火枪。这一传统已延续了千年。与世无争岜沙人岜沙寨人日出而作，日落而息，从不理会外界纷争，他们恪守着祖先开垦下来的梯田，梯田里都种上了糯米，糯米虽然产量不高，但他们从不放弃，一代一代地把糯谷的种子延续。岜沙男子崇拜勇士，认为只有吃糯米才能长得魁梧，剽悍，一顿要吃上两三碗糯米饭。糯米酒是大碗大碗地喝，只有这样，在大山之中干活才有干劲，才能征服大山。

在收获季节，他们将收割回来的糯稻一扎一扎地晾在禾晾上，一排排，一片片。这时的岜沙寨到处是金灿灿的墙，绚丽迷人。禾晾是岜沙寨的一大特色。虽然经历了数十年，甚至上百年风雨的洗礼也依然坚固。

我们穿过禾晾，走上寨子后面的山上，来到山腰一块在树林下的空地上，只见几条好几丈高的麻绳吊在一枝粗壮的树枝上，这就成了最原始的秋千了。我们试玩了一下，就像电影中的“人猿泰山”在树林中飘荡。村长介绍说，这秋千是岜沙姑娘在农历六月十二秋千节，荡着秋千，朝拜太阳，祈求意中人的出现，这也是一个她们谈情说爱的地方。以前只有女子才可荡秋千，而且是面向太阳。沿着小路到达山顶，山顶就像一个大自然的舞台，在树林之下有一块约200平方米的空地，这是岜沙苗人在节日里欢庆的地方。他们的节日中以芦笙节（农历十一月十九）最为隆重。节日里各寨子的人都穿上整齐的新苗服，姑娘们头戴银饰，男子身扛火枪，腰挂佩刀，汇集到这里。小伙子朝天鸣枪，吹奏芦笙，姑娘们载歌载舞，庆贺节日，十分热闹。他们把这里叫芦笙堂。

再经右侧小路走过去，就是一片茂盛的森林，刚刚进入也许会觉得有一丝阴森。因为村长说这是他们先人的祖墓―――树葬区。他们的祖先就埋在树下，每一棵树都是他们先人灵位，如人去世后，他们都会在埋下尸体的地方种上树，男的种禾树，女的种枫树。在清明时节就拜祭这棵树以悼念亲人，而这棵树就称为“拜神树”。

穿过了树葬区，走出小路，不知不觉已回到了村长家了，村长的两位儿媳已为我们准备了午饭。吃饭前村长在每人面前都倒满了一大碗糯米酒。干！村长举起了大碗酒，看着他们纯朴与热情，感受着这醇厚的米酒，也正如他们岜沙人―――清醇而朴实，这一碗酒是不能推却的，也许这是岜沙人又一习俗吧！

岜沙出行资讯

先到广西，沿322国道经兴安，在兴安投宿一晚，也顺便参观灵渠。第二天到灵川上桂林环城高速行往龙胜方向，再下321国道过三江，从三江到贵州再到江县。从江县到岜沙大约7公里，新柏油路，路况好，在岜沙最好住上一晚，体验古朴生活。条件好的村民可以接待来客，住宿费和餐费视情况而定，大概十来块钱。洗澡就不太方便，要走二十分钟山路到山坳间才有一口泉井。泉水甘甜可口，可直接饮用。在炎夏也很冰冻，洗澡小心着凉。去岜沙，最好能赶上节日，因为节日里气氛热闹，民族风情浓郁，有传统节日歌舞。节日：映山红节：农历三月初六秋千节：农历六月十二

芦笙节：农历十一月十九

苗年：农历十二月初一

新年：农历正月初一

北峰皇帝洞景区位于福州晋安区，面积12000多亩，距离福州市区约45公里，是福州目前已开发的单体面积最大的原生态景区，属于寿山国家矿山公园的重要组成部分。 中国自然奇景 福建人文奇观 北峰皇帝洞景区山水人文景观极其丰富，怪石奇树，星罗棋布，融峡谷探幽、天际瀑布群、巨石河床、绝壁林观赏、象形石峰等原生态山水景观及道教文化、畲族文化、闽王入闽文化、古仕途文化等人文古迹于一体，是福建省迄今发现的峡谷形态最典型、瀑布数量最多、生态保护极好、人文景观极其丰富的大峡谷湖泊景区。 皇帝洞景区，以瀑布取胜，位于晋安区日溪乡梓山村拒马溪一带峡谷之中；为由白垩纪火山岩(流纹质晶屑凝灰岩)经流水沿断裂和节理冲蚀、切割形成的深切大峡谷。峡谷呈“V”形，长约5000米，高差达400余米。峡谷两侧山势陡峻，峭壁高耸，谷底宽10米~30米，谷内坡度大，常年奔流不息的飞水溪蜿蜒穿越于大峡谷，浅滩、深潭、瀑布、飞泉举目可见，峡谷内大小瀑布有20余处，最大落差76米，似天际飞水、银河狂泻。瀑潭相接，气势磅礴。溪涧怪石嶙峋，溪水清澈见底。两岸绿树掩映，溪涧亚热带雨林绿阴蔽日，藤蔓攀岩附树，奇花异草随风摇曳，蜂飞蝶舞，山水景观优美，处处散发出浓浓的山野韵味。 观人文称奇 赏山林野趣 游畲寨风韵 览山水墨画 皇帝洞景区在秀水青山之间，观赏山林野趣。景区内分布有市级保护文物状元廊桥、古老人文宇庙玄帝庙、上千年辖北要塞入闽古道、地质奇观巨石河床、浩瀚气势三叠飞瀑、神秘探幽藏龙洞、5公里长皇帝洞大峡谷等；景区重要景点有：状元廊桥、玄帝庙、龟山别墅、鸳鸯滩、巨石河床、三叠飞瀑、兰桂岭、龙潭瀑布、明皇阁、象鼻瀑布、皇帝洞大峡谷、楠岭、石壁观音、神马平台、清凉台、龙啸天、天门桥、鳌峰状元台、圆潭会所、巨石世界、九龙壁、叶公桥、御泉涧、神龟出海、独木桥、船岛、桂香园、小洋书院、植物园、神龙瀑等；23处瀑布、120多处人文山水景观呈“之”字形展开，仿佛静态的水墨画。 景区周边是福州重要的畲家文化聚集地，形成浓郁的畲族文化氛围，周边有始建于清乾隆十八年、福州市保存最好的畲族古民居--日溪百年蓝府；有明末年间高中探花及闽省总督赐予“探花府”匾额的探花府，周边的畲族自然村，环境优美，民风淳朴，畲族风情浓郁醉人。深奥的畲族话、艳丽的凤凰装、源远流长的民族传说、热情奔放的民族舞蹈、古色古香的山歌、世代相传的纺织工艺、古朴有趣的婚嫁习俗、香甜可口的“三月三”乌米饭展示了畲家完整的文化生活篇章，将带你走入畲族的奇妙世界。 原生态森林景区 健康生活体验 皇帝洞景区地处中南亚热带的交界处，具有南亚热带湿润气候，森林植被覆盖率高达95%~96%，气候凉爽，雨量充沛，年平均温度为18.6℃，雨水集中于春夏，秋冬少雨。风向冬季偏北风为主，夏季东南风为主。地形起伏较大，构成复杂的山地小气候，昼夜温差大（游客夜宿须添衣物），具有适宜多样性动植物生长的环境及避暑、旅游、观光、休闲活动的气候条件。 景区植物资源丰富，植被多为针阔混交林及大面积的杉木、马尾松竹和毛竹林。有蕨类植物9科12属15种，裸子植物5科15属25种，被子植物78科189属456种。景区生物资源也很丰富，如野猪、山羊、山鸡、山獐、穿山甲、野兔、溪鱼、溪虾、石蛉、毛蟹、蚌、螺等。野生动物有鸟类8科9种，兽类9科9种，昆虫类21科30种。野生和人工栽培的食用菌有：黑木耳、灵芝、白木耳、草菇、金针菇、香菇、天麻等。山寨村民亦有家养土鸡、土鸭、白鹅、泥鳅、甲鱼、日本鳗鲡、鳊鱼、鲫鱼、鲤鱼、兔、蜂等全生态无污染生物资源。 春夏秋冬皆妙景 欢迎游览观光 游览皇帝洞景区有两种方式，一是从上往下走，游览原生态大峡谷又乘船游玩北湖，轻松观美景。经北湖从下往上走，景区景点尤为壮观。“青山绿水两相映，波光倒影鸟鱼欢”。在悠然自得的旅途中您会捕捉到许多美景。在皇帝洞景区，过独木桥、走天门桥，玩的是心跳。攀悬崖陡梯、登巨石顽坡，感受的是惊险刺激。钻树洞岩缝、越山涧小溪，找回的是童真岁月。拍飞流瀑布、摄涓涓细水，尽享无尽乐趣。 北峰皇帝洞原生态景区早春万物竞秀，山川瑰丽；入夏瀑流林阴，峡谷幽凉；秋来十里长峡，兰桂飘香；冬至满山红叶，寒梅吐艳，一年四季都有奇观妙景。穿行大峡谷，荡桥摇影，幽谷怡情，如入仙境；遥看瀑布天际来，随风化雨展风采，令人心醉、让人痴迷，景区山水处处皆风景，“皇帝洞”以神秘的道教色彩和独特的人文气质，吸引着无数游客到此一睹她的风采。景区全程票价40元/人，船票30元/人。